Die CDU stellt ein mit Spannung erwartetes neues Papier vor, um Deutschland vor dem Abstieg zu bewahren. Das Ergebnis ein Abklatsch des Wahlprogramms – und lässt sich mit der SPD ohnehin nicht umsetzen. Ein Kommentar.

Dieser Beitrag Neues CDU-Positionspapier Alter Wein in alten Schläuchen wurde veröffentlich auf JUNGE FREIHEIT.

Kenneth Richard Die Reduzierung der vom Menschen verursachten Emissionen hat so gut wie keinen Einfluss auf die globalen Temperaturen. Eine unbequeme neue Studie, veröffentlicht in „Nature Communications“, verdeutlicht die zwiespältigen Konsequenzen der weiterhin vorherrschenden Ansicht, dass der Mensch das globale Klima grundlegend steuert. Dieses Paradigma veranlasst Wissenschaftler dazu, Studien des Inhalts zu veröffentlichen, wonach der […]

Der Beitrag Neue Studie: 50 Jahre der ehrgeizigsten „Netto-Null“-Maßnahmen können das globale Klima lediglich um 0,03 °C beeinflussen erschien zuerst auf EIKE - Europäisches Institut für Klima & Energie.

Als „grumpy Old Man“ hat man ihn gegen Ende seiner Zeit bei den Holtzbrinck-Blättern DIE ZEIT und Tagesspiegel intern gehandelt. Aus dem eleganten Zeitgeistbeschreiber wurde ein Kritiker der Zeitläufe. Nach vielen konsumierbaren Zeitbetrachtungen hat er im selben Stil, aber mit pointiertem Inhalt die „Gelenkte Demokratie“ vorgelegt. Es ist zwingend. Wenn man ein Buch liest, um

Der Beitrag Wenn Demokratie zur gelenkten Demokratie wird erschien zuerst auf Tichys Einblick.

In Dänemark ist es wie in der Mehrzahl der westlichen Staaten – nicht der fernöstlichen: Die Leistungen der Schüler werden immer schwächer. Ein Grund hierfür sind manche Verirrungen „moderner“ Schulpädagogik: Leistungsfeindlichkeit, Abbau von Anforderungen, Verwöhnung mit Bestnoten. Laissez-Faire-Unterricht usw. Ein weiterer Grund sind importierte Probleme: Bildungsferne und Gewaltaffinität. Was bislang weitgehend nicht im Fokus stand:

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In einem Monat öffnet die Büchermesse „SeitenWechsel” zu Halle an der Saale wieder ihre gastlichen Säle, Stände, Haupt-…

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Die Sonntage immer …! „Ihr Eintrag mit dem Gemälde von Poynter hat mir sehr gefallen”, schreibt Leser ***.…

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In die Wohnung eines Berliner Bekannten ist heute Vormittag eingebrochen worden. „Das”, juxt Freund ***, „ging aber schnell…

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Ein Arzt sagt: „Sie sind krank.” Foucault hätte entgegnet: Wer bestimmt das eigentlich? Klingt harmlos. Heute macht diese Frage unbequeme Geister mundtot. Und Foucault selbst hätte gestaunt, wem seine Ideen inzwischen dienen.

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Der Dienstwagen-Eklat erzählt mehr über die Konzerne als über die AfD. Über Skrupel, die nur für Magdeburg gelten. Und über eine Rechnung, die München und Stuttgart noch teuer zu stehen kommen wird.

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WARSCHAU – NATO-Oberbefehlshaber Alexus Grynkewich hat ein neues Konzept zur Abwehr eines möglichen russischen Angriffs auf Mitgliedsstaaten des Bündnisses vorgestellt. Seine als „Theory...

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Der Beitrag +++DIE SPD-POLITIKERIN BÄRBEL BAS (58) TRITT ALS BUNDESARBEITSMINISTERIN UND SPD-CO-CHEFIN ZURÜCK+++ erschien zuerst auf The Germanz.

Nach dem überraschenden Rücktritt von SPD-Co-Chefin und Bundesarbeitsministerin Bärbel Bas soll ein SPD-Sonderparteitag „um den Jahreswechsel“ herum über die künftige SPD-Führung entscheiden. „Im Dezember oder Januar“ werde „die gesamte Führungsriege der SPD dann zur Wahl anstehen“, sagte der Noch-Parteivorsitzende Lars Klingbeil in Berlin. An einem Duo an der Parteispitze will Klingbeil festhalten. Auf dem Parteitag […]

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Die AfD im Europaparlament hält die bei den Verhandlungen über den EU-Finanzrahmen für die Jahre 2028 bis 2034 genannten Kürzungen von 100 bis 200 Milliarden Euro für absolut unzureichend. Der ESN-Abgeordnete Alexander Jungbluth (AfD) spricht von einem „schlechten Witz“ und „reiner Kosmetik“. Angesichts der wirtschaftlichen und finanziellen Krise forderte er echte Einsparungen statt oberflächlicher Korrekturen. […]

The post EU-Haushalt: Merz muss deutsche Interessen vertreten – AfD: „100 Milliarden weniger sind ein Witz!“ appeared first on Deutschland-Kurier.

Die Materialengpässe in der deutschen Industrie haben im September wieder zugenommen. 14,6 Prozent der Unternehmen meldeten fehlende Vorprodukte, nach 13,3 Prozent im August. Das geht aus der aktuellen Erhebung des Ifo-Instituts hervor. „Von flächendeckenden Anstieg der Lieferengpässen in der Industrie kann noch keine Rede sein. In einzelnen Branchen werden fehlende Vorprodukte aber wieder zu einem […]

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In der aktuellen Ausgabe von „Achtung, Reichelt!“ geht Julian Reichelt hart ins Gericht mit den Palästina-Protesten, dem grassierenden Antisemitismus und der stillen, aber massiven Umgestaltung des deutschen Wahlvolkes. Während in Berlin, Brüssel, Paris, London und Amsterdam die Fahnen des palästinensischen Terrorismus wehen und die Schlachtrufe der Intifada ertönen, wird in Deutschland das demokratische Fundament neu […]

The post „Achtung, Reichelt!“: Wenn Gaza-Lügen Wahlen gewinnen appeared first on PI-NEWS.

Von WOLFGANG HÜBNER | „Wie verhindern wir, mit unserer Brandmauer Selbstmord aus Angst vorm Tod zu begehen?“ – diese Frage beschäftigt die CDU landauf, landab. Natürlich auch in Hessen, wo die Partei mit Boris Rhein den Ministerpräsidenten stellt. Im Gegensatz zu seinen Kollegen in Schleswig-Holstein oder Nordrhein-Westfalen wollen Rhein und der hessische CDU-Landesverband darauf keine […]

The post Die falschen Flötentöne der hessischen CDU appeared first on PI-NEWS.

„Weltwoche Daily Deutschland“ – Roger Köppels täglicher Meinungs-Espresso gegen den Mainstream-Tsunami. Von Montag bis Freitag ab 6:30 Uhr mit der Daily-Show von Köppel und pointierten Kommentaren von Top-Journalisten. Die Themen in dieser Ausgabe: Putins und Trumps Diesel-Deal: Fragwürdige Motive, gutes Resultat Während Europa sich im moralischen Dauerfuror selbst zerlegt, liefern Putin und Trump Diesel: Hunderttausende […]

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Noch vor knapp drei Wochen jubelte Elif Eralp als Spitzenkandidatin auf der Wahlparty der Linken in Berlin-Kreuzberg auf der Bühne, ...

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Die Staatsanwaltschaft Hamburg hat der Redaktion der Wochenzeitung Die Zeit am Montag eine Hausdurchsuchung angedroht. Einen entsprechenden Beschluss hat das ...

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Die Bundesschatzmeisterin der Jungen Union, Clara von Nathusius, wird auf dem Deutschlandtag der Jugendorganisation nicht erneut für ihr Amt kandidieren. ...

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Die Eröffnung des neuen COMPACT-TV-Studios in Magdeburg schlägt hohe Wellen: Mainstream-Medien skandalisieren den gemeinsamen Abend von AfD- und BSW-Politikern. Im BSW sorgt die Teilnahme für Kritik aus der Bundesspitze und hitzige Diskussionen an der Basis. Doch was wurde dort tatsächlich gesagt? _ von Clara Morgenroth Am 8. Oktober hatte COMPACT die Landtagsabgeordneten beider Parteien zur [...]

Der Beitrag COMPACT-Treffen: Die Reden hinter dem Wirbel erschien zuerst auf COMPACT.

Das Bild vom berühmten Stich ins Wespennest verharmlost es noch: Die Aufregung um das von COMPACT initiierte Treffen zwischen den sachsen-anhaltinischen Fraktionen von AfD und BSW in Magdeburg ist enorm und hat den etablierten Medienbetrieb sowie die BSW-Führungsspitze aufgescheucht. Unser Versprechen: Wir lassen uns nicht einschüchtern und starten ab Mittwoch unsere regelmäßigen Sendungen aus dem [...]

Der Beitrag AfD und BSW: Wirbel um COMPACT-Dinner erschien zuerst auf COMPACT.

Irrsinn: Die gerichtliche Belastung steigt weiter. Mittlerweile werden fast 90 Prozent der Asyl-Ablehnungen mit Ein- und Widersprüchen überzogen. Das lässt die Zahl unerledigter Verfahren weiter und weiter steigen. Dabei ist akuter Handlungsbedarf gegeben, den wir mit unserer Spezialausgabe „Mädchen. Messer. Morde“ belegen. Hier mehr erfahren. Trotz rückläufiger Asylanträge beim Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) [...]

Der Beitrag 196.000 unerledigte Asyl-Verfahren! erschien zuerst auf COMPACT.

Das Gute zeigt sich nicht in großen Gesten, sondern in der stillen Verlässlichkeit des Alltags: in der Hand, die hält, wenn der Boden schwankt, in der Treue, die bleibt, wenn Bequemlichkeit lockt, und in der Arbeit, die dem anderen dient, ohne sich selbst zu suchen. Es ist das Gute, das Gemeinschaft trägt – nicht als […]

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Sinkende Kaufkraft, steigende Arbeitslosigkeit, Firmenpleiten und Insolvenzen in endloser Serie: Hurra und herzlich willkommen in einer abstürzenden, ehemals halbwegs heilen Welt, die Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier vor sechs Jahren, bei den Feierlichkeiten zum 30. Jahrestag der deutschen Einheit am 3. Oktober 2020, gewohnt schwülstig-blümerant und politisch-selbstverliebt noch so zu Protokoll gegeben hatte: “Ja, wir leben heute […]

<p>The post „Wir schaffen das“: Vom Wirtschaftswunderland zum Armenhaus first appeared on ANSAGE.</p>

Freiheit bedeutet, über das eigene Leben selbst zu bestimmen. Doch sie funktioniert nur, wenn auch der andere diese Freiheit besitzt – mit seinen Ansichten, Irrtümern und Lebensentscheidungen. Richard Feuerbach fragt, was Liberalität heute noch bedeutet – und warum eine freie Gesellschaft vor allem lernen muss, Widerspruch und Verschiedenheit auszuhalten ...

Der Beitrag Die Zumutung, selbst zu denken erschien zuerst auf Der Sandwirt.

Politiker und Mittelstrahlmedien erzählen sich selbst gerne, wie stark die deutsche Wirtschaft sei. Aber das ist Augenwischerei. Oliver Gorus schaut genauer hin ...

Der Beitrag Das Märchen von der drittgrößten Volkswirtschaft erschien zuerst auf Der Sandwirt.

Diana Ross, die Bee Gees und Michael Jackson auf einem Song: Auf dem Papier konnte „Eaten Alive“ kaum scheitern. Dawid Baran erzählt, warum ausgerechnet diese prominente Besetzung zum Problem wurde – und was das über Anpassung, Eigenständigkeit und den Zeitgeist verrät ...

Der Beitrag Auf dem Plattenspieler: Diana Ross erschien zuerst auf Der Sandwirt.

Fast jeder kennt die Verfilmungen um den rabaukigen Priester Don Camillo und seinen kommunistischen Gegenspieler Peppone – doch kaum jemand kennt die wahre, dramatische Geschichte ihres Schöpfers Giovannino Guareschi. Matussek spricht mit Autor Marco Gallina über sein neues Buch „Giovannino Guareschi – Don Camillos rebellischer Vater“. Ein faszinierender Blick auf einen unbeugsamen Monarchisten, Antikommunisten und Widerstandskämpfer, der Humor als schärfste Waffe nutzte. Jetzt reinhören!

Der Beitrag Matussek & Marco Gallina: Don Camillos rebellischer Vater, Cancel Culture & Chesterton erschien zuerst auf MATUSSEK!.

Jahrzehntelang führte es die ewigen Bestenlisten des Rolling Stone an und galt als das unanfechtbare Meisterwerk der Popgeschichte: Das „Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band“-Album der Beatles. Doch Matussek wagt die radikale Neubewertung! Bei genauerer Betrachtung entpuppt sich das Monument als mit Studiotechnik aufgeblasene Mittelmäßigkeit. Matussek seziert den Geburtsfehler des Albums – und rettet die wenigen echten Perlen. Jetzt reinhören!

Der Beitrag Matussek entzaubert „Sgt. Pepper“: Beatles-Überdosis, Studiotricks & Merz’ Paralellwelt erschien zuerst auf MATUSSEK!.

Hochstapler, Heiratsschwindler und Mimikry-Schreiber vom Schlag eines Claas Relotius hat es immer schon gegeben. Gemeinsam ist ihnen, dass sie geschickt mit den Erwartungen derjenigen spielen, denen sie Karrieren, Vertrauen und Geld verdanken. Beinahe hätte ich abpressen geschrieben, aber das wäre falsch. Denn die Betrogenen geben gern und freiwillig und sind stets die letzten, in denen […]

Der Beitrag Der Hauptmann von Cambridge erschien zuerst auf unbesorgt.

Der Standardvorwurf an Konservative lautet, sie würden sich dem Fortschritt in den Weg stellen und – je nach Färbung des Vorwurfs – in die 50er, 30er oder 10er Jahre des letzten Jahrhunderts zurückwollen. Dabei ist das Gegenteil richtig und die vermeintlich progressiven Weltretter verschieben lediglich die Rückständigkeit ihrer eigenen, längst verworfenen Ideen, die sie in […]

Der Beitrag Es wurde nur noch nie richtig versucht! erschien zuerst auf unbesorgt.

Die linke taz geht den alten sozialistischen Weg und präsentiert sich aktuell als neues Winterhilfswerk der Medien, indem hier eine Propagandageschichte einer amerikanischen Oma erzählt wird, die in der Ukraine Kartoffeln schält für die Soldaten an der Front.

Worum es geht: Nicht um ein paar Millionen für eine Behörde in Straßburg. Der Europarat, nicht die EU, baut eine Kommission, die ukrainische Kriegsschäden feststellt, noch bevor der Krieg zu Ende ist.

Alles, was in der letzten Woche wichtig, interessant und wissenswert war, finden Sie, vom Blickwinkel der Alternativen Medien her gesehen, wieder in Julies Woche. Wetten, dass Ihnen davon bis jetzt nur ein kleiner Teil vor die Augen gekommen ist? Aktuelle Ausgabe vom 10. Oktober 2026 Lesenswertes aus den letzten sieben Tagen – Direkt zu Julies Woche .

Der Beitrag Julies Woche – frisch nachgeladen erschien zuerst auf egon-w-kreutzer.de.

PaD 41 /2026 – Hier auch als PDF verfügbar: PaD412026 Der Abend des letzten Koalitionsausschusses Man hat sich geeinigt, uneins zu sein. Von Rentenreform bis Zuckersteuer – alles aus dem Herbst der großen Reformen in den Winter der Froststarre verschoben. Macht sich eigentlich noch irgendjemand Gedanken darüber, dass es Aufgabe der Regierung ist, Gesetze zu exekutieren, nicht aber, sie zu beschließen?  Egal. Bundesrepublikanische Version der Demokratie von Anbeginn. Es soll nach Gewaltenteilung aussehen… Vielleicht ist ||| ... weiterlesen

Der Beitrag Der Abend des letzten Koalitionsausschusses erschien zuerst auf egon-w-kreutzer.de.

von Bastian Barucker; als Podcast verfügbar Im Rahmen eines von mir angestrengten presserechtlichen Eilverfahrens, in dem es um die vom Paul-Ehrlich-Institut (PEI) zurückgehaltenen Daten der SafeVac2.0-App geht, äußert sich die nach dem Arzneimittelgesetz für die Überwachung der Impfstoffsicherheit zuständige Behörde erstaunlich offen zu der Tatsache, dass ein aussagekräftiges Monitoring zu den Nebenwirkungen der Corona-Impfstoffe noch immer fehlt. In […]

Der Beitrag Vor Gericht: Paul-Ehrlich-Institut gesteht fehlende Überwachung der Corona-Impfstoffe ein erschien zuerst auf Auf Spurensuche nach Natürlichkeit.

Der emeritierte Professor für Politikwissenschaft und  Öffentliches Recht sowie ehemalige außenpolitische Sprecher der Partei Die Linke, Norman Paech, hat zusammen mit der Politikwissenschaftlerin und Journalistin Helga Baumgarten im Mai 2025 ein Buch mit dem deutlichen Titel „Völkermord in Gaza” veröffentlicht. Die Autoren nähern sich darin aus juristischer und politischer Perspektive einem durchaus brisanten Thema. Denn Deutschland, die USA […]

Der Beitrag Völkermord in Gaza: Eine Analyse mit dem Völkerrechtler Norman Paech erschien zuerst auf Auf Spurensuche nach Natürlichkeit.

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+ Forderungen nach Schröder-Rauswurf in der SPD + Nosferatu-Spinne inzwischen bundesweit verbreitet + USA drohen Ukraine laut „Financial Times“ mit Stopp von Waffenlieferungen + Vertrauen in deutsches Bundesverfassungsgericht schwindet + Forderungen nach Schröder-Rauswurf in der SPD Amberg (dpa) – Nach Gerhard Schröders Besuch beim Geburtstag des russischen Präsidenten Wladimir Putin, werden in der SPD wieder […]

The post Gesetzesentwurf: Für Fotos von bekleideten (!) Hintern drohen 2 Jahre Haft appeared first on UNSER MITTELEUROPA.

SPÖ und Grüne wollen die islamistische Unterwanderung verharmlosen, verdächtige Netzwerke schützen und stattdessen deren Kritiker ins Visier nehmen. Im Europäischen Parlament zeigt sich einmal mehr, auf wessen Seite Grüne und Sozialdemokraten stehen.

The post MEP FPÖ Steger – Linke Parteien machen sich zum verlängerten Arm der Muslimbruderschaft appeared first on UNSER MITTELEUROPA.

Deutschlands Geheimdienstchefs schlagen Alarm: Russland führe bereits einen „Schattenkrieg gegen uns“, ein gewaltsamer Konflikt sei nicht mehr ausgeschlossen. Gleichzeitig rüstet Berlin mit Milliarden auf und pumpt immer weitere Summen in die Ukraine. Abschreckung und keine Diplomatie oder gefährliche Eskalationsspirale? Wie weit kann Deutschland noch gehen, bevor aus dem Schattenkrieg irgendwann ein wirklicher Krieg wird?

The post „Stramm in den Russlandkrieg?“ – Wie die Bundesregierung die Eskalationsspirale weiterdreht appeared first on UNSER MITTELEUROPA.

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Geboren im kommunistischen Nordvietnam, begab sich unser Autor auf die Suche nach den Ursprüngen menschlicher Freiheit. Seine Reise führte ihn nicht nur nach Europa, sondern zur Erkenntnis: Ohne das jüdisch-christliche Fundament gibt es keine dauerhaft freie Ordnung.

Eine Mutter steht unter Verdacht, ihre drei kleinen Kinder ermordet zu haben. Die Verteidigung plädierte auf Schuldunfähigkeit – elf der zwölf Geschworenen folgten dem. Die Empörung ist groß. Bei der Betrachtung dieses Falls zieht unser Kolumnist einen mittelalterlichen Gelehrten zu Rate.

Man kann heute alles sagen, aber es juckt die Herrschenden nicht — soziale Medien wurden so zum Sicherheitsventil des Status quo.

Im Manova-Gespräch mit Walter van Rossum schildern Ulrich Heyden, Flo Osrainik und Nicolas Riedl ihre Beobachtungen der zurückliegenden Parlamentswahl Russlands und skizzieren das dortige Stimmungsbild hinsichtlich Krieg und Frieden.

Spitzenpolitiker sollten bei der Wahrheit bleiben und bei Amtsantritt besser schwören, „Ungerechtigkeit gegen jedermann zu üben“.

Beihilfe zum Mord, gemeinhin „Waffenexport“ genannt, soll durch eine Reform des Kriegsmaterialgesetzes erleichtert werden.

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Viele Menschen ab 70 schlucken bereits mehrere Medikamente täglich. Noch eines für den Rest des Lebens dazuzunehmen, sollte daher einen klaren, spürbaren Nutzen bringen – besonders, wenn die Person relativ[…]

Der Beitrag Was Statine Über-70-Jährigen bringen – Studie zeigt nüchternen Trade-off erschien zuerst unter tkp.at.

Niemand zahlt so viel Geld an die Weltgesundheitsorganisation wie die EU. Doch in Zukunft soll die EU noch mehr für die marode UN-Organisation zahlen. In einer aktuellen Presseaussendung berichtet und[…]

Der Beitrag „Keine neuen Geldgeschenke an die WHO“ erschien zuerst unter tkp.at.

Wer das Wettrennen um die Vorherrschaft in der Künstlichen Intelligenz gewinnt – die USA oder China –, entscheidet über wirtschaftliche und militärische Machtverhältnisse der kommenden Jahrzehnte. Eine aktuelle Recherche der[…]

Der Beitrag Wer führt im KI-Rennen? erschien zuerst unter tkp.at.

OVALmedia:

Unbekoming Ein Essay über die Substanz, die die Kardiologie nicht beim Namen nennen will Teil der Reihe „Küchenapotheke“. In diesem Beitrag geht es um eine Substanz, die in jeder Küche zu finden ist, und um eine volkstümliche Behauptung darüber, die nie wissenschaftlich überprüft wurde. Solange die Anreizstruktur bestehen bleibt, wird dies auch nie geschehen. Sally…

Der Beitrag Cayenne: Das Herzmittel, das nicht patentiert werden kann erschien zuerst auf OVALmedia.

OVALmedia:

  Der bürgerliche Tod Es beginnt unscheinbar, mit einem Eintrag auf einer Liste. Kein Gerichtssaal, keine Anklageschrift, kein Urteil – und doch ist das Leben eines Menschen mit einem Federstrich zu Ende. Konten gesperrt, Vermögen eingefroren, der Pass quasi abgegeben, jede Reise unmöglich. Wer dem Betroffenen hilft, macht sich selbst strafbar. Genau diese Mechanik hat…

Der Beitrag Dr. Hannes Hofbauer | NARRATIVE #225 by Robert Cibis erschien zuerst auf OVALmedia.

Wenn man den Indogermanen auf ihren Ausbreitungen folgt bis nach Mesopotamien, taucht man in eine einem Europäer völlig fremde Welt ein, in die Welt des gnadenlosen orientalischen Despotismus, etwa eines akkadischen Königs vom Schlage Sargon von Akkad.

Abb. 1: Gefangener, gefesselt an einen Nasenring, vielleicht Angehöriger eines Nomadenstammes im Zagros-Gebirge (Gutäer oder Lulubi) - Aus der Zeit des Akkadischen Reiches - Die Gutäer sollten das von Sargon von Akkad begründete Reich ab 2.150 v. Ztr. vernichten und für 75 Jahre fortsetzen - Fragment einer Vase, möglicherweise aus Uruk (2350–2000 v. Ztr.), heute Louvre, Paris (Wiki)

Aber jene Indogermanen der Jamnaja- und Trialeti-Kultur, die ab 2.400 v. Ztr. Armenien eroberten, ebenso wie sie zeitgleich Griechenland oder Persien eroberten, waren selbst sehr gnadenlos im Umgang mit ihren Feinden. Zeitgleich eroberten die Glockenbecher-Leute England, was zu einem Aussterben der dortigen einheimischen Bevölkerung führte. Vielleicht ist der in Abbildung 1 dargestellte Gefangene eines akkadischen Königs schon ein Angehöriger jener indogermanischen Stämme, die etwa um 2.000 v. Ztr. im Zagros-Gebirge und im heutigen südlichen Kurdistan festgestellt werden. 

Denn eine neue archäogenetische Studie weist auf die erste Ankunft von Indogermanen in Mesopotamien ab etwa 2.000 v. Ztr. hin (1) (s.a. Eupedia).

Um die folgenden Ausführungen zu verstehen, macht es Sinn, noch einmal nachzuvollziehen, was über die Ankunft der Jamnaja, über die zweite Welle der indogermanischen Ausbreitung südlich des Kaukasus und in Armenien seit 2022 (Stg2022) und 2023 bekannt ist. Im Jahr 2023 hatten wir dazu ursprünglich zusammenfassend festgehalten (Stg2023):

2.300 v. Ztr. - 28 % Steppengenetik kommt (erneut) in den Südkaukasus und sinkt bis in die Eisenzeit auf die Hälfte ab.

Auch damals schon war die Steppengenetik anhand des Anteils der osteuropäischen Jäger-Sammler-Herkunft festgestellt worden - so wie auch in der vorliegenden neuen Studie (siehe unten) (1). 

Abb. 2: Die umrandeten Individuen sind die neu sequenzierten aus Bakr Awa (Mesopotamien) - Der linke hellblaue Herkunftsanteil ist der osteuropäische Jäger-Sammler-Anteil - Dieser beträgt beim obersten Individuum offenbar etwa 18 %, hoch gerechnet ergäbe das - wenn wir es recht verstehen - grob 50 % Jamnaja-Genetik in diesem Individuum (aus 1) (Hellbraun=Levante-, grau=Anatolische, orange=Zagros-, grün=Kaukasus-Herkunft)

Allerdings sind inzwischen wesentliche Neuerkenntnisse hinzu gekommen: Der Herkunftsanteil der osteuropäischen Jäger und Sammler macht zwar beim frühen Urvolk der Indogermanen um 4.500 v. Ztr., bei der Chwalynsk-Kultur, etwa 50% aus, bei dem späten Urvolk der Indogermanen ab 3.300 v. Ztr., bei der Jamnaja-Kultur, macht er allerdings nur noch etwa 35 % aus (Stg2024). Wenn man also in irgendeiner Region und Zeitepoche der Weltgeschichte den Anteil an Jamnaja-Herkunft innerhalb eines Individuums hochrechnen will ausgehend von dem osteuropäischen Jäger-Sammler-Anteil, dann muß man den osteuropäischen Jäger-Sammler-Anteil nicht mit 2 multiplizieren (wie bei den Nachkommen der Chwalynsk-Kultur), sondern mit 2,857 (100% geteilt durch 35%). Den oben aus unserem Beitrag von 2023 entnommenen Satz haben wir im Zuge der Erarbeitung des vorliegenden Beitrages inzwischen korrigiert, denn 14 % muß nicht mal 2, sondern mal 2,857 genommen werden. Und dann lautet das Ergebnis:

2.300 v. Ztr. - 40 % Steppengenetik kommen (erneut) in den Südkaukasus und sinken bis in die Eisenzeit auf 20 % ab.

In Mesopotamien werden aber in der neuen Studie in einem Individuum aus der Zeit um 2000 v. Ztr. sogar 18 % osteuropäische Jäger-Sammler-Genetik festgestellt (s. Abb. 2) (1). Wenn diese 18% x 2,857 genommen werden, erhalten wir 51,4 %, also grob um die 50 % Jamnaja-Herkunft. Und daraus leiten wir den Titel des vorliegenden Beitrages ab!

Nebenbemerkung: Wir werden aufgrund dieser Neueinschätzung des osteuropäischen Jäger-Sammler-Anteils als Teil der Jamnaja-Herkunft viele Beiträge hier auf dem Blog umschreiben müssen, in vielen wird sich dadurch der Steppengenetik-Anteil erhöhen, etwa auch der der antiken Griechen von acht auf etwa zwölf Prozent.  

Abb. 3: 900 Kilometer von Jerewan in Armenien nach Bakr Awa (GMaps),

Die genannte 50 % Jamnaja-Herkunft in Mesopotamien kommt also dadurch zustande, daß zu den 18 % hellblaue osteuropäische Jäger-Sammler-Herkunft in Abbildung 2 noch so viel Kaukasus- (grüne) und anatolische (graue) Herkunfts-Anteile hinzu gerechnet werden müssen, daß man mit ihnen auf etwa 50 % kommt.

Die anderen 50 % bestehen aus denselben Kaukasus- (grün) und anatolischen (grau) Herkunftsanteilen, allerdings findet sich in dieser zweiten Hälfte auch noch Levante- und Zagros-Herkunft (orange und hellbraun). Diese zweite Hälfte ist grob die Herkunftszusammensetzung der Menschen, die vor der Ankunft der Indogermanen südlich des Kaukasus gelebt haben.

Damit ist das wichtigste Ergebnis der neuen Studie (1) schon bennannt. Nun noch weitere Erläuterungen und Hintergründe zu dieser Studie.

Tell-Hügel Bakr Awa

Es sind 17 Menschenfunde aus dem Tell-Hügel Bakr Awa (Wiki) im südlichen Kurdistan untersucht worden.

Bakr Awa liegt im mittleren Mesopotamien, im heutigen östlichsten Irak, 327 Kilometer nördlich von Bagdad (GMaps) und 900 Kilometer südlich von Jerewan (GMaps), der heutigen Hauptstadt von Armenien, jener Region, aus der die Indogermanen gekommen sein können. (Sie können aber auch aus dem Zagros-Gebirge gekommen sein, siehe unten.) Bakr Awa liegt außerdem 1400 Kilometer südlich von Wladikawkas am nördlichen Fuß des Kaukasus (GMaps) (Abb. 4), wo ungefähr der Ausgangspunkt der Ausbreitungsbewegung der Indogermanen mit ihren neuartigen Streitwagen und domestizierten Pferde vermutet werden kann.

Der Tell-Hügel Bakr Awa wird schon seit vielen Jahrzehnten erforscht. Zuletzt hatten viele unwissenschaftliche Plünderungen stattgefunden. 2010 wurde deshalb von Archäologen der Universität Heidelberg eine weitere Grabung vorgenommen. Die dabei gemachten Menschenfunde sind nun in einem australischen archäogenetischen Labor ausgewertet worden. Wir lesen in der Studie (1):

Osteuropäische Jäger und Sammler (EEHG) - eine mesolithische Jäger-und-Sammler-Metapopulation aus dem heutigen Westrußland, die als genetischer Referenzpunkt für spätere, mit der pontisch-kaspischen Steppe assoziierte Abstammungskomponenten dient [38, 49, 50] (siehe Zusatzdatei 2: Daten S6 für die einbezogenen Individuen) – sowie Abstammungskomponenten, die mit Jägern und Sammlern der südlichen Levante (sLevant_HG) in Verbindung stehen, erwiesen sich als wesentliche Faktoren für die genetische Struktur der Individuen von Bakr Awa. Die höchsten EEHG-Anteile finden sich bei den Individuen A22037 und A22039 aus der frühen bis mittleren Bronzezeit (EMBA); in der Hauptkomponentenanalyse (PCA) bilden sie ein Cluster mit Populationen aus dem Südkaukasus. Demgegenüber weisen A22038 (EMBA) und A22040 (mittlere Bronzezeit, archäologisch uneindeutige Datierung) einen etwas geringeren EEHG-Anteil auf und gruppieren sich mit Individuen aus der nordwestlichen Zagros-Region. Das Individuum A22052 aus der mittleren Bronzezeit, das in der PCA mit Populationen der südlichen Levante gruppiert, weist einen der höchsten geschätzten Anteile an sLevant_HG-assoziierter Abstammung auf - selbst im Vergleich zu bronzezeitlichen Individuen aus der südlichen Levante.

Eastern European Hunter-Gatherer (EEHG) – a Mesolithic hunter-gatherer meta-population from present-day western Russia who serve as an ancestral proxy for later Pontic-Caspian Steppe￾related ancestry [38,49,50] (see Additional file 2: Data S6 for included individuals) – and southern Levantine  Hunter-Gatherer (sLevant_HG)-related ancestries emerged as primary drivers of genetic structure among Bakr  Awa individuals. The highest EEHG proportions occur in Early to Middle Bronze Age (EMBA) individuals  A22037 and A22039, who cluster with southern Caucasus populations in PCA, while A22038 (EMBA) and  A22040 (Middle Bronze Age, archaeologically ambiguous dating) show slightly lower EEHG ancestry and  cluster with individuals from the northwestern Zagros mountains region. The Middle Bronze Age individual  A22052, clustering with southern Levantine populations in PCA, possesses one of the largest estimates of  sLevant_HG-related ancestry, even among southern Levantine Bronze Age individuals.

Die Akkader und andere semitischen Stämme bringen also Levante-Herkunft nach Bakr Awa. Das könnten - unter anderem - die semitischen Akkader gewesen sein. Zuvor aber lebten hier schon Nachkommen der Jamnaja-Leute.

Abb. 4: 1400 Kilometer von Wladikawkas bis nach Bakr Awa in Kurdistan (GMaps)

Aus den weiteren Ausführungen im Text und im Anhang wird deutlich, daß die Zeitangabe "Früh- und Mittebronzezeit" sich auf die Zeit nach 2.000 v. Ztr. bezieht, also auf die Zeit, in der Armenien und der südlichen Kaukasus von den Jamanja-Leuten in Form der Trialeti-Kultur grausam erobert worden ist ebenso wie das zeitgleiche Griechenland und das zeitgleiche Persien. In der Studie wird in folgendem Zitat ein noch etwas weiterer Bogen gespannt (1):

Während die mit EEHG assoziierte Komponente der kaukasischen Abstammung erstmals Mitte bis Ende des 5. Jahrtausends v. Ztr. (6.450–5.951 ka BP) in Areni-1 auftrat [47], verschwand sie in der frühen südkaukasischen Kura-Araxes-Kultur, um Mitte des 3. Jahrtausends v. Ztr. mit der Ausbreitung von Jamnaja-Individuen aus den eurasischen Steppen erneut aufzutreten [20,38,53]. Zudem wurde die Y-Chromosomen-Haplogruppe R-Z2103 (R1b) als genetischer Marker identifiziert, der Populationen mit Bezug zu Jamnaja in Armenien mit solchen im nordwestlichen Zagros-Gebirge - einschließlich Hasanlu - verbindet [20,38,52]. Im Einklang mit diesem Muster zeigte unsere qpAdm-Analyse, daß der Anteil der Jamnaja-Cluster-Abstammung bei Individuen aus der Zeit nach der Kura-Araxes-Kultur (Bronzezeit im Südkaukasus sowie Bronze- und Eisenzeit im nordwestlichen Zagros) am höchsten war (Zusatzdatei 1: Abb. S5). Bemerkenswert ist, daß von den beiden Ausreißern in der Kaukasus-PCA-Analyse aus Bakr Awa das Individuum A22037 einen Jamnaja-Cluster-Abstammungsanteil am oberen Ende des für den Südkaukasus typischen Bereichs aufweist, während A22039 im mittleren Bereich liegt. Darüber hinaus trägt A22037 - der einzige männliche Vertreter unter diesen Ausreißern aus der frühen bis mittleren Bronzezeit (EMBA), datiert auf ca. 2112–1800 v. Ztr. - ebenfalls die Y-Chromosomen-Haplogruppe R-Z2103 (R1b) (Zusatzdatei 2: Daten S1), was einen weiteren Beleg für seine Verbindung zur kaukasischen Abstammung mit Jamnaja-Bezug liefert.

Initially appearing in Areni1 in the mid-late 5th millennium BCE (6.450–5.951 ka BP) [47], the EEHG-related component of Caucasus ancestry disappeared in the early southern Caucasian Kura-Araxes culture, only to reappear in the mid-third millennium BCE with the expansion of Yamnaya-related individuals from the Eurasian steppes [20,38,53]. In addition, the Y-chromosome R-Z2103 (R1b) haplogroup has been identified as a genetic marker linking Yamnaya-related populations in Armenia to those in the northwestern Zagros, including Hasanlu [20,38,52]. Consistent with this pattern, our qpAdm analysis showed YamnayaCluster ancestry was highest among post-Kura-Araxes southern Caucasus Bronze Age and northwestern Zagros Bronze and Iron Age individuals (Additional file 1: Fig. S5). Notably, of the two Bakr Awa Caucasus-PCA outliers, A22037 possesses YamnayaCluster ancestry at the upper end of the southern Caucasus range, while A22039 falls in the middle. Moreover, A22037 – the only male among the EMBA outliers, dating to c. 2112-1800 BCE – also carries the R-Z2103 (R1b) Y-chromosome haplogroup (Additional file 2: Data S1), providing additional evidence for his connection to Yamnaya-related Caucasus ancestry.

Aus dem hohen Jamnaja-Herkunftsanteil bei A22037 könnte geschlußfolgert werden, daß sich die Indogermanen, die sich vom Südkaukasus aus nach Süden bis Bakr Awa ausgebreitet haben, sozusagen "ohne Zwischenstationen" bis dorthin ausgebreitet haben. Ab jener Zeit treten in Nordmesopotamien und im Zagros-Gebirge viele Stammes- und Völkernamen auf, denen gegenüber zumindest zum Teil indogermanische Herkunftsbezüge erörtert werden. Am klarsten sind diese Bezüge bei den Hethitern (wohl hervor gegangen aus der Kura-Araxes-Kultur), sowie bei den Mittanni und bei den Kassiten. Bei den letzteren beiden könnte es sich - grundsätzlich - auch um Nachkommen der Trialeti-Kultur handeln so wie - offenbar - das früheste indogermanische Individuum in Bakr Awa.   

Die Vorfahren der nachmaligen Meder und Perser im Zagros-Gebirge scheinen ebenfalls etwa ab 2.400 v. Ztr. nach Persien vorgedrungen zu sein - so wie die Vorfahren der Armenier (als Trialeti-Kultur) nach Armenien. Und auch vom Zagros-Gebirge aus hat es offenbar eine indogermanische Ausbreitung nach Nordwesten bis nach Bakr Awa gegeben. 

Die Stontium-Isotopen-Analyse des Zahnschmelzes des Individuums A22037 ergab, daß dieses - entgegen der archäogenetischen Analyse - im Zagros-Gebirge aufgewachsen ist. Es ist also auch denkbar, daß sich die indogermanischen Vorfahren der heutigen Armenier bis in das Zagros-Gebirge ausgebreitet haben und von dort dann nach Bakr Awa gekommen sind. Im Diskussionsteil heißt es (1):

Das Auftreten von mit der Jamnaja-Kultur assoziierten Abstammungskomponenten aus dem Südkaukasus bei zwei Individuen (A22037, A22039) aus der Zeit um 2000 v. Ztr. - sowie in geringerem Maße bei A22038 und A22040 - fällt zeitlich mit dem wachsenden Einfluß der Hurriter nach dem Sturz des Akkadischen Reiches durch die Gutäer (ca. 2150 v. Ztr.) zusammen. Eines dieser Individuen - der männliche Jugendliche A22037 - weist zudem die mit der Jamnaja-Kultur assoziierte Y-Chromosomen-Haplogruppe R-Z2103 (R1b) auf (A22039 ist weiblich); diese Haplogruppe tritt mit hoher Frequenz bei Männern der eisenzeitlichen Fundstätte Hasanlu im nordwestlichen Zagros-Gebirge auf [52, 62] (10 der 14 Männer, denen eine Y-Chromosomen-Haplogruppe zugeordnet werden konnte, gehören zur Gruppe R1b).

Frühere Untersuchungen haben Mobilitätsverbindungen zwischen Hasanlu und dem Südkaukasus aufgezeigt, belegt durch gemeinsame Abstammungsanteile von europäischen Jägern und Sammlern (EHG) sowie eine hohe Frequenz der Y-Chromosomen-Haplogruppe R1b [52]. 

The appearance of Yamnaya-related southern Caucasus ancestry in two individuals (A22037, A22039) dating to approximately 2000 BCE - and to a lesser degree A22038 and A22040 - coincides with expanding Hurrian influence after the Gutian overthrow of the Akkadian empire (ca. 2150 BCE). One of those individuals - the adolescent male A22037 - also carries the Yamnaya associated R-Z2103 (R1b) Y-chromosome haplogroup (A22039 is female), which is at high frequency in males from the northwestern Zagros Iron Age site of Hasanlu [52,62] (10 of the 14 males for which a Y chromosome haplogroup can be assigned are R1b).

Previous research has identified mobility connections between Hasanlu and the southern Caucasus, evidenced by shared European hunter-gatherer (EHG) ancestry and a high frequency of the R1b Y-chromosome haplogroup [52].

Das bezieht sich auf jene Studie, die wir hier auf dem Blog ebenfalls schon ausgewertet hatten (Stg2022). Auch der hier erwähnte Fundort Hasanlu im Nordwest-Iran war von uns erwähnt worden und die dazu gehörige Einordnung der damaligen Forscher, die die Ansicht vertraten, daß die Perser und Meder erst im ersten Jahrtausend v. Ztr. in den Iran zugewandert wären. Weiter lesen wir (1):

Mittels eines konservativen Ansatzes, der auf zwei stabilen Isotopensystemen basiert, konnten wir als wahrscheinlichsten Herkunftsort für A22037 ein Gebiet östlich von Bakr Awa im Zagros-Gebirge identifizieren. Allerdings ist diese Zuordnung aufgrund der relativ einheitlichen Verteilung bioverfügbarer Strontium-Isotopenverhältnisse in Südwestasien sowie des Einflusses des Trinkwassers auf die δ18O-Werte mit einer gewissen Unsicherheit behaftet. Da es sich zudem um eine Einzelbeobachtung handelt, deutet sie nicht auf eine großflächige Migration zwischen dem Zagros-Gebirge und dem Gebiet jenseits des Tigris (Transtigris) hin; sie liefert jedoch Hinweise auf eine bislang unbekannte Verbindung zwischen diesen Regionen, was möglicherweise die genetischen Gemeinsamkeiten zwischen dem Südkaukasus und Bakr Awa erklären könnte.

Trotz der begrenzten Datenlage deuten frühere Studien darauf hin, daß eisenzeitlichen Individuen aus den Kerngebieten des Urartäer-Reiches nahe dem Vansee Abstammungsanteile von osteuropäischen Jägern und Sammlern (EHG) fehlten [52]; allerdings weicht ein bemerkenswertes weibliches Individuum aus Çavuştepe (761-479 cal v. Ztr.) von diesem Muster ab, da es einen hohen Anteil an mit der Jamnaja-Kultur assoziierter Abstammung aufweist (siehe auch Zusatzdatei 1: Abb. S5). Vielmehr legen die Autoren nahe, daß Individuen innerhalb der hurro-urartäischen Sprachfamilie tatsächlich mit einem stärkeren Anteil an Abstammung aus der Levante in Verbindung gebracht werden könnten [52]. Während unsere multidisziplinären Ergebnisse (genetische, isotopische, archäologische und textliche Daten) zusätzliche Erkenntnisse zur Frage der Art und Weise der hurritischen Expansion nach Ostmesopotamien liefern, ist das zugrundeliegende demografische Modell, das den Südkaukasus, Ostanatolien und das Zagros-Gebirge mit Mesopotamien verknüpft, zweifellos komplex. Um dieses Modell vollständig zu klären und in den breiteren archäologischen und historischen Kontext einzuordnen, sind für künftige Forschungsarbeiten umfangreiche Probenahmen an Populationen der Bronze- und Eisenzeit in Mesopotamien, Ostanatolien und dem Zagros-Gebirge erforderlich.

Notably, when utilizing a conservative dual-stable-isotope approach, we identified the most parsimonious recent origin of A22037 as east of Bakr Awa in the Zagros mountains. However, the relatively uniform distribution of bioavailable strontium isotope ratios across Southwest Asia and the influence of drinking water on δ18O values assign some degree of uncertainty to this assignment. Moreover, as this is a single observation, it does not indicate large-scale migration between the Zagros and Transtigirs; however, it offers some evidence of an unknown degree of Zagros-Transtigris connectivity, potentially explaining the ancestry links between the southern Caucasus and Bakr Awa.

Despite limited data, previous research indicates that Iron Age individuals from the Urartian Kingdom's core regions near Lake Van lacked Eastern European hunter-gatherer (EHG) ancestry [52]; though, a notable female outlier from Çavuştepe (761–479 calBCE) deviates from this pattern by possessing a large fraction of Yamnaya-related ancestry (also see Additional file 1: Fig. S5). Rather, the authors propose that individuals within the Hurro-Urartian language family may actually be associated with greater Levantine-related ancestry [52]. While our multidisciplinary results (genetic, isotopic, archaeological, and textual) provide additional data surrounding the question of the nature of the Hurrian expansion into eastern Mesopotamia, the underlying demographic model connecting the southern Caucasus, eastern Anatolia, and the Zagros with Mesopotamia is undoubtedly complex. To fully elucidate this model and integrate it within the broader archaeological and historical context, future research will require extensive sampling across Bronze and Iron Age populations in Mesopotamia, eastern Anatolia, and the Zagros mountains.

Ein komplexes Geschehen, wobei unter anderem nicht klar ist, welcher Sprach- und Herkunftsgruppe die Gutäer, die die Akkader für 75 Jahre unterworfen haben, eigentlich zuzuordnen sein sollen (Wiki). Da werden weitere Forschungen abgewartet werden müssen.

Wie wir finden, wird auf der Plattform X zur Einordnung dieser Studie ganz richtig ausgeführt (Kvali,14.6.26):

Neue DNA-Analysen aus Bakr Awa deuten darauf hin, daß die indogermanische Präsenz in der Bronzezeit weiter südlich reichte als bisher angenommen. Die jüngsten Proben aus Bakr Awa belegen eine starke genetische Verbindung zur Trialeti-Kultur im südöstlichen Kaukasus. Die Trialeti-Bevölkerung sprach zumindest teilweise Indogermanisch – vermutlich auch frühe proto-armenische Gruppen. Besonders interessant ist, daß alte DNA bereits gezeigt hat, daß diese Bevölkerungsgruppen eine größere genetische und möglicherweise auch sprachliche Reichweite hatten, als ihre archäologischen Funde vermuten ließen. Eine Probe aus dem späten 3. Jahrtausend v. Ztr. in der Nähe des Urmia-Sees wies dasselbe genetische Profil auf wie die Bewohner des Kerngebiets der Trialeti-Kultur. Die neuen Daten aus Bakr Awa legen nun nahe, daß diese Gruppen noch weiter nach Süden zogen. Das Zagrosgebirge könnte für sie attraktiv gewesen sein und ihnen geeignete Bedingungen für eine nomadische Lebensweise geboten haben. Dies trägt zu dem wachsenden Bild bei, daß indogermanisch verwandte Bevölkerungsgruppen im bronzezeitlichen Nahen Osten mobiler waren und ein größeres Verbreitungsgebiet erreichten, als bisher angenommen.

Und wir fragen abschließend noch einmal die KI "Welches war das erste indogermanische Volk in Mesopotamien?" und erhalten die folgende Antwort:

Das erste historisch faßbare indogermanische (indoeuropäische) Volk mit direktem Einfluß in Mesopotamien waren die Hethiter. Die indoarische Oberschicht des Mitanni-Reiches in Nordmesopotamien und die mutmaßlich indogermanisch beeinflußte Führungsschicht der Kassiten in Babylonien folgten kurz darauf.

Die Besiedlung und der Einfluß im Detail:

Die Hethiter (ab ca. 1650 v. Chr.): Ihr Kerngebiet lag im heutigen Anatolien, doch unter König Muršili I. unternahmen sie spektakuläre Feldzüge nach Mesopotamien und zerstörten um 1595 v. Chr. die Stadt Babylon. Ihre Sprache (das Hethitische) ist der älteste belegte Zweig der indogermanischen Sprachfamilie.

Das Volk der Mitanni (ca. 1500-1300 v. Chr.): Im Norden Mesopotamiens und in Syrien etablierte sich dieses Reich. Die breite Bevölkerung sprach Hurritisch, aber die herrschende Oberschicht (die Maryannu) war indogermanischer/indoarischer Herkunft. Sie führten die Streitwagen-Kriegskunst ein und verehrten Götter wie Mitra und Indra (bekannt aus dem indischen Sanskrit).

Die Kassiten (ca. 1531-1155 v. Chr.): Sie eroberten nach dem hethitischen Überfall Babylon und herrschten dort über 300 Jahre. Ihre eigentliche Sprache war zwar nicht indogermanisch, jedoch trugen viele ihrer Könige und der Adel nachweislich indogermanische/indoarische Namen.

Wichtiger historischer Kontext:

Die allerersten Hochkulturen Mesopotamiens wie die Sumerer oder Akkader waren keine Indogermanen. Erstere sprachen eine isolierte Sprache, letztere gehörten zu den semitischen Völkern. Die Indogermanen wanderten erst später als Eroberer, Eliten und Einwanderer aus den eurasischen Steppen in den Nahen Osten ein.

Viele Fragen müssen einstweilen noch offen bleiben. 

Anhang: Was steht im Supplement der Studie?

Im Anhang wird noch über die Geschichte von Bakr Awa ausgeführt (1, Suppl.):

Der östliche Teil der Unterstadt wurde erst in der Frühbronzezeit besiedelt; dort stieß man in mehreren tiefen Sondagen unmittelbar unter Schichten aus dem frühen 3. Jahrtausend v. Ztr. auf den gewachsenen Boden. Die Keramik aus diesen Schichten umfaßte Fragmente der sogenannten „Scarlet Ware“, einer für die Frühdynastische Zeit in der Diyala-Region und dem benachbarten Luristan charakteristischen Ware (1).

Die Schichten des späten 3. Jahrtausends sind durch Architektur mit Steinfundamenten gekennzeichnet. Die Keramik weist Ähnlichkeiten hinsichtlich Form und Verzierung zur akkadischen Zeit auf, doch wurden auch Fragmente der lokalen „Bakr Awa Painted Ware“ (BAPW) in Kontexten des 22. bis 19. Jahrhunderts v. Ztr. gefunden.

Während der späten Früh- und der Mittelbronzezeit entwickelte sich der Ort zu einer wohlhabenden Stadt, die fest in die überregionalen Austauschnetzwerke der Ur-III-, Isin-Larsa- und frühen altbabylonischen Zeit eingebunden war.

The eastern part of the lower town had not been settled until the Early Bronze Age, where in several deep soundings, virgin soil was reached directly below layers of the early 3rd millennium BC. The pottery from these layers included fragments of Scarlet Ware, a characteristic of the Early Dynastic period in the Diyala Region and neighboring Luristan (1).

Layers of the late 3rd millennium are characterized by architecture with stone foundations. Pottery has analogies to shapes and decorations of the Akkadian period, but fragments of the local Bakr Awa Painted Ware (BAPW) were found in contexts of the 22nd to 19th century BC as well. During the late Early and Middle Bronze Age, the site became a prosperous city, well embedded within trans-regional exchange networks of the Ur III, Isin-Larsa, and early Old Babylonian periods. 

Die beiden frühesten Menschenfunde mit indogermanischer Genetik werden auf 2.000 v. Ztr. datiert (1, Suppl):

Übergangsphase von der späten Frühbronzezeit zur frühen Mittelbronzezeit (EMBA) [um 2000 v. Ztr.]

Bestattung BA1314

Erdgrab

• A22037 (BA1314/001):

Das Grab enthielt die Überreste eines Jugendlichen (14-15 Jahre alt). Der Erhaltungszustand war gut; vorhanden waren der Schädel, der Brustkorb sowie die oberen und unteren Extremitäten. Lineare Schmelzhypoplasien deuten auf Streßphasen während der Kindheit hin. Gleiches gilt für die Arthrose am zweiten Halswirbel.

Bestattung BA1348/1387

Sekundärbestattung, Entsorgung?

• A22038 (BA1348/001A):

• A22039 (BA1348/001B):

Die Grube enthielt eine vermischte Ansammlung menschlicher Überreste. Das Fundensemble umfaßte Elemente des Schädel- und des postkranialen Skeletts, darunter Knochen des Brustkorbs sowie der oberen und unteren Extremitäten. Ausgewählte Schädel stammen von zwei erwachsenen Individuen, deren Überreste in der Ansammlung nachgewiesen wurden. Aufgrund der Vermischung der Funde lassen sich die pathologischen Veränderungen am postkranialen Skelett nicht eindeutig einem der beiden Individuen zuordnen. Bei beiden Individuen wurde Karies an den Prämolaren festgestellt. Zu den postkranialen Befunden zählen arthrotische Veränderungen an der rechten Hüftpfanne (Acetabulum).

Transitional late Early Bronze Age - early Middle Bronze Age (EMBA) [around 2000 BC] (...)

Burial BA1314

Earth grave

• A22037 (BA1314/001):

The grave contained the remains of an adolescent (14–15 years old). The preservation was good, with the skull, thorax, and both upper and lower limbs present. Linear enamel hypoplasia indicates stress episodes during childhood. Similarly, the osteoarthritis of the second cervical vertebra.

Burial BA1348/1387

Secondary burial, disposal?

• A22038 (BA1348/001A):

• A22039 (BA1348/001B):

The pit contained a commingled assemblage of human remains. The assemblage contained elements of cranial and post-cranial skeleton, with bones of the thorax, upper and lower limbs present. Selected skulls represent two adult individuals whose remains were found in the assemblage. Due to the commingled nature of the assemblage, the pathological changes of the post-cranial skeleton cannot be ascribed to one or other individual. Evidence of caries was found on the premolars of both individuals. Post-cranial lesions include osteoarthritic changes of the right acetabulum.

__________________

1. Williams, M.P., Fetner, R., Souilmi, Y. et al. Mesopotamian ancient DNA reveals Iron Age integration of heterogeneous Bronze Age genetic ancestries following resettlement. Genome Biol (2026). https://doi.org/10.1186/s13059-026-04145-4, Published 12 June 2026 (GenomeBio2026)

Nach und nach mehren sich archäologische Studien, durch die die späten Jäger und Sammler Mitteleuropas, die zur Ethnogenese zahlreicher mittel- und spätneolithischer Völker und Kulturen maßgeblich beigetragen haben, nach und nach besser faßbar werden. Die Archäologen tasten sich langsam - weiterhin noch vergleichsweise langsam - Schritt für Schritt an die Thematik dieser in Randregionen fortlebenden Jäger-Sammler-Populationen heran. 

Abb. 1: Blick in das Wittingauer Becken im südlichen Böhmen (Wiki) (Fotograf: Pavel Rychtecký)

Eine solche Region ist das Einzugsgebiet der Oberen Moldau in Böhmen, bzw. Tschechien. "Auf'd Wulda, auf'd Wulda, scheint Sunna so gulda" - so heißen die ersten Worte eines deutschen Volksliedes auf diese Moldau, auf die "Wulda", die im Böhmerwald entspringt. Sie fließt von dort nach Prag, um hinter Prag in die Elbe zu münden (Abb. 3) (Rbg).

Die Moldau trägt einen Namen germanischen Ursprungs. Nach der Besiedlung Böhmens durch die Tschechen erhielt die Moldau von den Slawen aber ebenfalls einen eigenen Namen, nämlich den Namen Vltava. Vom Böhmerwald nach Norden fließend kommt die Moldau unter anderem auch durch die Stadt Budweis. Zwanzig Kilometer östlich der Stadt Budweis  befindet sich dann das Wittingauer Becken, das über den Fluß Fluß Lainsitz (tschechisch: Lužnice) (Wiki) in die Moldau entwässert (Abb. 1-3).

Dieses Wittingauer Becken wird im vorliegenden Beitrag eine Rolle spielen. Deshalb wird eine flüchtige geographische Einordnung desselben voran gestellt.

Das Wittingauer Becken liegt rund um die Stadt Wittingau und es liegt im Bezirk Wittingau (Wiki). Die Stadt Wittingau liegt nur zwanzig Kilometer von der im Südosten gelegenen, heutigen österreichischen Grenze entfernt (GMaps). Der Bezirk Wittingau war dennoch immer schon tschechisch besiedelt. Er gehörte nicht zu dem bis 1945 von Deutschen besiedelten "Sudetenland". Um sich diesen Umstand klar zu machen, ist ein Blick auf die Abbildung 2 hilfreich. Dort sehen wir, daß es im südlichen Teil des Sudentenlandes einen ("weißen") Bezirk gibt, der immer schon tschechisch und nicht deutsch besiedelt war: der Bezirk Wittingau. Vielleicht waren es die weiter unten noch weiter erörterten landschaftlichen Charakteristika des Wittingauer Beckens, die es den deutschen Bauern weniger attraktiv erscheinen ließen für eine Besiedlung. Die Laisnitz, von der das Becken durchquert wird, mündet 45 Kilometer weiter nördlich in die Moldau (Abb. 3).

Zwei neue tschechische archäologische Studien

In zwei neuen tschechischen archäologischen Studien, in der auch dieses Wittingauer Becken eine Rolle spielt, werden jene durch die Archäogenetik aufgeworfenen Fragen erneut behandelt, die uns auch hier auf dem Blog schon seit einigen Jahren beschäftigen (1, 2).

Abb. 2: Der Anteil der deutschen Bevölkerung bis 1945 in den Gerichtsbezirken des Sudentenlandes

Es wird etwa das folgende ausgeführt (1): 

Fortschritte in der aDNA-Forschung zeigen auf, daß vormals vorherrschende Abstammungslinien (Völker) fortbestehen oder wiederaufleben, lange nachdem sie durch ihnen nachfolgende Ausbreitungsbewegungen (von Völkern) vermeintlich verdrängt worden waren. Aber diese Ergebnisse geben selten Aufschluß darüber, von woher diese wiederauflebenden Abstammungslinien eigentlich stammen. Einige Autoren vertreten die Ansicht, daß solche Herkunftsanteile durch demische Ausbreitung aus den Randgebieten der von großen Ausbreitungsbewegungen betroffenen Regionen wieder eingeführt wurden - also aus Gebieten, in denen sich ältere Herkunftsanteile innerhalb lokaler Gruppen erhalten hatten (Beau et al. 2017; Da Silva et al. 2025; Immel et al. 2021; Papac et al. 2021). Während dieses Szenario in bestimmten, mittels Admixture-Analysen untersuchten Fällen zutreffen mag (z. B. die von Papac et al. 2021 in verschiedenen neolithischen Populationen nachgewiesenen vielfältigen Quellen mesolithischer Abstammung; vgl. dazu Brami 2023, der auf die Grenzen dieser Tests hinweist), bleibt es in den meisten anderen Fällen weitgehend deduktiv begründet.

Although advances in aDNA sampling reveal substantial persistence or reappearance of earlier ancestries long after they were thought to have been erased by subsequent migrations, these results rarely indicate where the source populations may have come from. Some authors argue that such ancestries were reintroduced through demic expansions from the outskirts of areas affected by major migrations, where archaic ancestries remained available within local groups (Beau et al. 2017; Da Silva et al. 2025; Immel et al. 2021; Papac et al. 2021). While this scenario may hold in certain cases tested through admixture analyses (e.g. multiple sources of Mesolithic ancestry identified in various Neolithic populations by Papac et al. 2021,cf. Brami 2023, who highlights the limitations of these tests), it remains largely deductive in most other instances. More importantly, it implicitly reproduces the assumption that ‘otherness’ can be situated only at the outer frontiers, rather than within the interior landscapes of central Europe.

Insgesamt wecken die beiden Studien solchen Fragen gegenüber unseres Erachtens nun aber mehr Erwartungen als sie dann einlösen können. Immerhin präzisieren sie allmählich Schritt für Schritt zumindest die archäologischen Fragestellungen und Fragehorizonte.

Abb. 3: Reliefkarte von Böhmen und Mähren - In der Vergrößerung sind Wittingau und der Fluß Laisnitz zu sehen

Es werden zunächst die zeitlich versetzten Abläufe während des Frühneolithikums in fünf verschiedenen Regionen in und um Böhmen miteinander verglichen (1) (Abb. 4 und 5). Die Bandkeramik breitete sich bekanntlich von ihrer "Urheimat", dem Wiener Becken, ausgehend Donau-aufwärts aus.

Saatgerste und den Timopheev-Weizen im Südlichen Böhmen ab 5.200 v. Ztr.

Ab 5.400 v. Ztr. kam die Bandkeramik nach Bayern - "innerhalb einer Generation" von Wien bis Schweinfurt wie wir andernorts schau ausführten (Stg2022). Ab 5.350 v. Ztr. kam sie nach Mähren, kurze Zeit später an die Obere Elbe und erst ab 5.230 v. Ztr. in die Region an der Oberen Moldau ("Upper Vlatava") (Abb. 5). Über die zeitlich versetzte, bäuerliche Besiedlung der Region der Oberen Moldau wird ausgeführt (2):

Die durchschnittlichen Zeitunterschiede (der Besiedlung) der Region der Oberen Moldau und der Tiefländer (Böhmens) betragen zwischen 136 und 172 Jahren, was etwa 5 bis 7 Generationen entspricht. (...) Das im Allgemeinen einheitliche und nicht sehr breite Spektrum der von den frühen Bauern in Mitteleuropa angebauten Nutzpflanzen (Kreuz und Marinova 2017) wurde in der Region der Oberen Moldau durch die Saatgerste und den Timopheev-Weizen erweitert. Beide Arten gelten als geeignet für rauere Bedingungen; wenngleich sie im Gesamtspektrum der Nutzpflanzen nur einen geringen Anteil einnehmen läßt sich ihr Anbau als Anpassung an die lokale Umwelt deuten (Ptáková et al. 2024).

The median time difference between the Upper Vltavaand lowland regions ranges between 136 and 172 years, which equals approximately 5–7 generations. (...) The generally uniform and narrow spectrum of crops cultivated by early farmersin central Europe (Kreuz and Marinova 2017) was diversified in the Upper Vltava region by common barley and Timopheev’s wheat. Both species are considered suit-able for harsher conditions, and their cultivation, although still low in the total spec-trum of crops, can be interpreted as an adaptation to the local environment (Ptákováet al. 2024).

Von dem hier erwähnten Tricum timopheevii (Wiki) hören wir an dieser Stelle zum ersten mal. Auf Wikipedia heißt es, daß die Wildform dieses Weizens zwar in der Südosttürkei vorkommen würde, daß die domestizierte Form aber (heute?) allein in Georgien, also im Südkaukasus angebaut würde.

Und dennoch wäre sie von den anatolisch-neolithischen Bauern bis an die Obere Moldau mitgebracht worden!?! Obwohl sie selbst in ungünstigen Regionen nur in geringen Anteilen angebaut wurde? Reimt sich das zusammen? Es sei erst einmal nur so hier festgehalten.

Abb. 4: Geographische Regionen in und um Böhmen (aus 2) - Obere Moldau=Upper Vlatava, Egerland=Upper Beounuka

/ Ergänzung 25.7.26: Eine neue Studie geht dem Phänomen des Timopheev-Weizens weiter nach (3):

Populationsgenomische Analysen zeigen eine mosaikartige Haplotypzusammensetzung des domestizierten tetraploiden Timopheev-Weizens, was darauf hindeutet, daß er einst in einem größeren geografischen Gebiet angebaut wurde. Dies wird durch die Entdeckung „fossiler“ Haplotypsegmente in Brotweizen-Landsorten weiter untermauert, die wahrscheinlich von heute ausgestorbenen Populationen des domestizierten Timopheev-Weizens abstammen.

Da deutet sich also an, daß es zu dem Thema künftig noch weitere Erkenntnisse geben könnte. / Dennoch, so die Autoren weiter (2), ...

... war die Besiedlung der Region der Oberen Moldau sehr begrenzt. Bislang wurden lediglich 17 frühneolithische Siedlungen nachgewiesen, die sich größtenteils auf wenige kleine Cluster verteilen; diese orientieren sich an den ökologisch günstigsten Nischen der Region. Paradoxerweise läßt sich eine solche geringe Anzahl durchaus als Siedlungsboom werten, da die nachfolgenden Epochen durch eine noch spärlichere Fundlage gekennzeichnet waren. (...) Ein noch deutlicherer Rückgang der Siedlungsdichte ist in den Regionen der Oberen Moldau für den Zeitraum von ca. 4600 bis 3200 v. Ztr. zu verzeichnen; aus dieser Zeit liegen nur wenige Belege für eine Besiedlung vor. (...) Eine ähnliche Situation ergab sich nach 4600 v. Ztr. im Egerland (in der Region der Oberen Beraun, tschech. Berounka). Obwohl die Anzahl der Fundstellen hier etwas höher ist, erreicht sie dennoch nicht die Dichte, die im Tiefland verzeichnet wurde (MetliÄ�ka 2015; Neustupný 2013).

The occupation of the Upper Vltava area was very limited. To date, only 17 Early Neolithic settlements have been identified being distributed mostly within afew small clusters that follow the environmentally most convenient niches of theregion. Paradoxically, such low numbers can be considered a settlement boom, asthe following periods were marked by even scantier records. (...) An even more pronounced decrease in settlement den-sity took place in the Upper Vltava regions in c. 4600–3200 BC during which verylittle evidence of occupation is available. (...) A similar situation occurred in the Upper Berounka region after 4600 BC. Although the num-ber of sites is slightly higher here, it still does not reach the density recorded in thelowlands (Metli�ka 2015; Neustupný 2013).

Daß das Egerland zuvor schon in bandkeramischer Zeit besiedelt worden wäre, dafür scheint es bislang noch weniger Belege zu geben.

Das Wittingauer Becken - Ein Rückzugsort der späten Jäger und Sammler

Nun aber hören wir doch von einigen etwas grundlegenderen neuen Erkenntnissen (2):

Die erst zeitlich versetzt einsetzende Besiedlung der Region der Oberen Moldau durch frühbäuerlicher Gemeinschaften könnte den dortigen Jägern und Sammlern die Möglichkeit geboten haben, ihre Subsistenzweise länger beizubehalten als andernorts. Insbesondere das im östlichen Teil der Region gelegene Wittingauer Becken (Třeboň-Becken), das von zahlreichen Seen früh-postglazialen Ursprungs durchsetzt ist, könnte eine attraktive ökologische Nische für Menschen geboten haben, die an der Lebensweise von Jägern und Sammlern festhielten (Hošek et al. 2019; Ptáková et al. 2023). Besonders gut belegt ist diese späte Präsenz am Schwarzenberg-See: Dort wurden am Ufer bereits elf Lagerplätze identifiziert, und die geschichteten paläoökologischen Befunde aus der Litoralzone sowie aus den Seesedimenten zeugen von einem erheblichen menschlichen Einfluß. Dieser äußert sich unter anderem in periodischen Brandereignissen, die vermutlich darauf abzielten, die Ufervegetation zu beseitigen und so die Bedingungen für Jagd und Sammeltätigkeit zu verbessern. Zudem wurden Makroreste eßbarer Wildpflanzen – von denen einige nicht zur typischen Flora von Seeumgebungen gehören – sowie weitere Pflanzenarten nachgewiesen, die indirekt auf menschliche Aktivitäten hinweisen (Pokorný et al. 2010; Šída und Pokorný 2021).

The delayed arrival of early farming communities in the Upper Vltava region could open a window of opportunity for local hunter-gatherers to retain their subsist-ence practices longer than elsewhere. In particular, the TÅ™eboň Basin, located in theeastern part of the region and scattered with numerous lakes of early post-glacialorigin, might offer an attractive ecological niche for people retaining hunter-gath-erer practices (HoÅ¡ek et  al. 2019; Ptáková et  al. 2023). Their late presence is best evidenced by Å varcenberk Lake, where eleven campsites have already been identified along the shore, and the stratified palaeoenvironmental records in the littoralzone, as well as in lake sediments, revealed considerable human impact. It involvesperiodic burning events, likely aimed at clearing lake shore vegetation to improvehunting and gathering opportunities. The presence of macroremains from consum-able wild plant species has also been identified, some of which are not indigenous tolake environments, along with other plant species indirectly indicating human activities (Pokorný et al. 2010; Šída and Pokorný 2021). 

Dem wasserreichen Wittingauer Becken (Wiki) sieht man es auf den ersten Blick an (s. Abb. 1), daß sich eine zahlenmäßig größere Fischer-, Jäger- und Sammler-Population in vergleichsweise höherer Siedlungsdichte hier für Jahrtausende ganz gut müßte gehalten haben können. Die Region erinnert vielleicht an die wasserreiche Region der Oberen Theiß und des Körös, wo Genetik der Karpaten-Jäger-Sammler festgestellt worden ist.

Abb. 5: Ankunft der Bandkeramik (aus 2)

Und weiter (2):

Bemerkenswert ist die räumliche Nähe zwischen den Fundplätzen des späten Mesolithikums und jenen der bäuerlichen Bevölkerung im Gebiet der Oberen Moldau. Jäger und Sammler nutzten den Schwarzenberg-See sowie weitere Seen, die unmittelbar an das Siedlungsgebiet der Bauern angrenzten (Einzelheiten siehe Ptáková et al. 2023). Da die beiden Fundplatztypen oft nur wenige Kilometer voneinander entfernt lagen, ist es kaum vorstellbar, daß die jeweiligen Bewohner nichts voneinander wußten. Überraschenderweise liefern die derzeit vorliegenden Daten keine Hinweise auf gegenseitige Beeinflussung; beide Gemeinschaften hielten an ihren jeweiligen Subsistenzstrategien fest. Nicht nur griffen die Bauern kaum auf wildlebende Nahrungsressourcen zurück, auch bei der Herstellung von Steinwerkzeugen und der Rohmaterialbeschaffung zeigten sich Unterschiede. Bereits seit dem frühen Mesolithikum nutzten die Jäger und Sammler der Oberen Moldau überwiegend lokale Materialien zur Herstellung vorwiegend mikrolithischer Werkzeuge (Vencl 2006). Opal, Quarz und andere Materialien, deren Vorkommen bis zu 50 km von den Fundplätzen entfernt lagen, machten 75 bis 90 % des Rohmaterialspektrums an den Lagerplätzen am Švarcenberk-See aus (z. B. Šída 2017; 2021; Šída et al. 2019). Die Bauern hingegen setzten auf nicht-lokale Materialien, die sie zu größeren Klingen verarbeiteten. Diese Materialien wurden vermutlich in Form von Kernen oder Halbfertigprodukten über größere Entfernungen aus benachbarten Regionen herangeführt. Trotz Anzeichen für Rohstoffknappheit - etwa häufige Wiederverwendung und vollständige Ausnutzung der Kerne in den Fundkomplexen der oberen Moldau - gaben die dortigen frühen Bauern dieses Beschaffungssystem nicht auf. Die deutlichen Unterschiede bei den Rohmaterialspektren und der Technologie widerlegen zudem die Hypothese, daß die anthropogenen Aktivitäten im Gebiet des Schwarzenberg-Sees im späten 6. und im 5. Jahrtausend v. Ztr. auf neolithische Gemeinschaften zurückzuführen sein könnten, die saisonal zwischen Ackerbau und Wildbeutertum wechselten.

Archäologische Forschungen haben belegt, daß die Interaktionsformen zwischen Jägern und Sammlern einerseits und Bauern andererseits je nach Region stark variieren konnten (z. B. Allentoft et al. 2024a; Bánffy 2019; Bollongino et al. 2013; Hofmanová et al. 2016; Jones et al. 2017; Shennan 2018; Simões et al. 2024). Insbesondere in Seegebieten konnten Jagd, Sammeln und Fischerei ein langfristig tragfähiges Wirtschaftssystem darstellen, das entweder eigenständig betrieben oder lediglich durch Ackerbau ergänzt wurde (Wieckowska-Lüth et al. 2021). In den Tiefländern, die von der frühen Ausbreitung der Bauern erfaßt wurden, sind Belege für einen engen Kontakt hingegen spärlich (Shennan 2018, S. 82–85); dies steht im Kontrast zur Region der Oberen Moldau. Hier deuten die vorliegenden Daten auf ein getrenntes Nebeneinander von spätmesolithischen Jägern und Sammlern sowie Bauern hin, wobei zu beachten ist, daß viele Anzeichen einer Vermischung aufgrund der lückenhaften archäologischen Überlieferung verborgen geblieben sein könnten. Da beide Gruppen jedoch unterschiedliche ökologische Nischen und Ressourcen der Region nutzten, stand ihre Beziehung wahrscheinlich nicht in Konkurrenz zueinander; vielmehr dürften sie einen dauerhaften *Modus vivendi* gefunden haben, insbesondere als die bäuerliche Bevölkerung in diesem Gebiet nach 5000 v. Ztr. zurückging. Auch wenn der Anteil nicht-lokaler Steinmaterialien bei den Jägern und Sammlern gering war, gelangten diese Objekte auch nach 5200 v. Ztr. in ihren Besitz - zu einer Zeit, als der Transport über Zwischenstationen von weit entfernten Rohstoffvorkommen bis zur Oberen Moldau von den neuen, in ganz Mitteleuropa ansässigen Bauerngesellschaften abhing.

The spatial proximity between the Late Mesolithic and farming-based sites inthe Upper Vltava region is notable. Hunter-gatherers utilized Å varcenberk andother lakes that immediately neighbor the zone occupied by farming-based settle-ments (see Ptáková et al. 2023 for details). The two types of sites were often onlya few kilometers apart, so it is difficult to imagine that their inhabitants would beunaware of each other. Surprisingly, there is no evidence in the currently availabledata for mutual influences; both communities adhered to their subsistence strategies.Not only did farmers make minimal use of wild food resources, but differences canalso be observed in the techniques and procurement of raw materials for stone tools. Since the Early Mesolithic, hunter-gatherers of the Upper Vltava region utilized alarge portion of local materials to produce mostly microlithic tools (Vencl 2006).Opal, quartz, and other materials, which outcrop up to 50 km from the site, cre-ate between 75 and 90% of the spectra at Å varcenberk campsites (e.g., Šída 2017;2021; Šída et al. 2019). Farmers, on the other hand, relied on non-local materials,which they chipped into larger blades. These materials should have been imported inthe form of cores or semi-products over larger distances from neighboring regions.Despite signs of material shortages, such as frequent reutilization and total extrac-tion of cores identified in Upper Vltava assemblages, local early farmers did notabandon this procurement system. The sharp difference in raw material spectra and technology also refutes the hypothesis that the late sixth and fifth millenniumanthropic activities around Å varcenberk Lake could refer to Neolithic communities,which might have altered between farming and foraging on a seasonal basis.Archaeological research has documented that the ways in which hunter-gather-ers and farmers interact might considerably differ region by region (e.g., Allentoftet  al. 2024a; Bánffy 2019; Bollongino et  al. 2013; Hofmanová et  al. 2016; Joneset al. 2017; Shennan 2018; Simões et al. 2024). Especially in lake zones, hunting,gathering, and fishing could prove a long-term sustainable economic system prac-ticed independently or just supplemented by agriculture (Wieckowska-Lüth et  al.2021). Nevertheless, in the lowlands reached by the early expansion of farmers, evi-dence for close contact is sparse (Shennan 2018, pp. 82–85), which contrasts withthe Upper Vltava region. Here, the available data point to the separate co-existenceof Late Mesolithic hunter-gatherers and farmers, but it should be noted that manyattributes of mingling may remain hidden due to the scarcity of the archaeologicalrecord. Still, as both groups utilized the different ecological niches and resources ofthe region, their relationship was likely not competitive, and they might have estab-lished a sustainable modus vivendi, especially when the farming population in thearea declined after 5000 BC. Although  the proportion of non-local stone materi-als among hunter-gatherers was minor, these objects had to find their way into theirhands even after 5200 BC, when the down-the-line transport from distant outcropsto the Upper Vltava relied on the new farmer societies settled throughout central Europe. 

Mit solchen Studien werden also die späten Jäger und Sammler Mitteleuropas, die zur Ethnogenese zahlreicher mittel- und spätneolithischer Völker und Kulturen maßgeblich beigetragen haben, nach und nach besser faßbar. Man erkennt: Die Archäologen tasten sich langsam - weiterhin noch sehr langsam - Schritt für Schritt an die Thematik dieser in Randregionen fortlebenden Jäger-Sammler-Populationen heran.

Wir möchten allerdings meinen, daß die neuen mittel- und spätneolithischen Kulturen des böhmischen Raumes, die aus der Vermischung zwischen Bandkeramikern und Jägern und Sammlern entstanden, eher im Karpatenraum entstanden sind, wo es womöglich noch volkreichere Jäger-Sammler-Stämme gegeben haben könnte als an der Oberen Moldau und im Böhmerwald. Aber diesbezüglich gibt es noch viele weiße Flecken auf unserer Wissenslandkarte.

Böhmen ab 3.000 v. Ztr.

Zur Zeit der Ankunft der Indogermanen in Mitteleuropa ab 2.900 v. Ztr. gab es dort neben der ostmitteleuropäischen Kugelamphorenkultur und der nordeuropäischen Trichterbecherkultur noch zahlreiche weitere spätneolithische "Regional-Kulturen", in Böhmen insbesondere die ŘivnáÄ�-Kultur (2.900 bis 2.400 v. Ztr.) (Wiki), in Ostbayern und im heutigen deutschsprachigen Alpenraum bis nach Nordtirol hinein gab es die Chamer Kultur (3.500-2.400 v. Ztr.) (Wiki). 

Abb. 6: Die Ankunft der Indogermanen in Böhmen und Mitteleuropa - "SGR burials" = Schnurkeramiker/Glockenbecherleute (aus 2)

Hier auf dem Blog hatten wir darüber schon anhand der aufregenden archäogenetischen Böhmen-Studie aus dem Jahr 2021, auf die auch im ersten hier gebrachten Zitat insbesondere Bezug genommen war, festgehalten (Stg2021):

Die Forscher vermuten, daß Böhmen zur Zeit der Ankunft der Schnurkeramiker zeitgleich besiedelt wurde einerseits von Gruppen der Kugelamphoren-Kultur und anderseits von Menschen der Řivná�-Kultur. Beide Gruppen unterschieden sich nicht nur kulturell, sondern auch genetisch voneinander. Als Ausnahme fand sich ein sequenziertes Individuum bestattet im Kontext von Řivná�-Kultur, trug aber in sich die Genetik der Kugelamphoren-Kultur.

Über die Řivná�-Kultur hatten wir aus der 2021-Böhmen-Studie unter anderem die Worte zitiert (Stg2021):

Sie trat hauptsächlich in Mittelböhmen auf, aber auch in Nordwestböhmen und vereinzelt auch in Ostböhmen. In West- und Südböhmen gab es eine mit Řivná� zeitgenössische Chamer Kultur.

Die Indogermanen treten nun als Schnurkeramiker auf ab 2.880 v. Ztr. an der Oberen Elbe, ab 2.700 v. Ztr. an der Oberen Donau und ab 2.500 v. Ztr. in Mähren (Abb. 6). Darüber wird ausgeführt (1):

Die Regionen Süd- und Westböhmens liefern nur wenige Hinweise auf eine Besiedlung während des Großteils des 4. Jahrtausends v. Ztr., doch gegen dessen Ende nimmt die Zahl der Fundplätze deutlich zu (John 2021; Metli�ka 2015). Sie werden den Kulturen von Řivná� und Cham zugeordnet.

Das hieße also: Die Řivná�-Kultur hätte sich von Mittelböhmen aus nach Westen ausgebreitet und die Chamer Kultur hätte sich von Ostbayern aus nach Böhmen ausgebreitet. Und weiter (1):

Am Hohlen Stein bei Bad Staffelstein wurden ja auch Schnurkeramiker zusammen mit Wildpferden bestattet, und zwar auch eher in einer abgelegenen Höhenlage (s. Stg2021).

Insgesamt wird ein vergleichsweise vielfältiges kulturelles Nebeneinander deutlich sowohl im Frühneolithikum wie auch im Spätneolithikum in Mitteleuropa. Menschen und Kulturen sehr unterschiedlicher genetischer und kultureller Herkunft trafen aufeinander und lebten Jahrzehnte und Jahrhunderte nebeneinander her.

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1. Václav Vondrovský: Not just a Single Story: Conceptualising the Diversity of Neolithic Lifeways in Central Europe. Proceedings of the Prehistoric Society (2026), Juni 2026, 1–15 (Resg26) 
2. Rethinking Key Transformations in the Neolithic and Bronze Age Central Europe: A Radiocarbon Modeling Approach. Václav Vondrovský, Václav Hrn�íř, Daniel Hlásek ... Michaela Ptáková. Journal of Archaeological Research 34(2):1-58, December 2025 (Resg25)
3. Evolutionary dynamics of the Timopheevii wheat lineage. Laxman Adhikari, Emile Cavalet-Giorsa, Michael Abrouk, Dal-Hoe Koo, Samara Correia de Lemos, Thomas Lux, Georg Haberer, Vitaly Portnoy, Adil Salhi, Xin Gao, Péter Mikó, István Molnár, Nathalie Rodde, John Raupp, Hakan Özkan, Manuel Spannagl, Nadia Kamal, Assaf Distelfeld, Jesse Poland, Simon Krattinger. bioRxiv 2026.07.20.739399; doi: https://doi.org/10.64898/2026.07.20.739399 (bioRxiv2026)

Thema: Potiphar's Weib

Notwendiger denn je ist heute das eine: Den vielfältigsten Versuchungen und Verführungen unseres Zeitalters zu widerstehen.

Aber wie widersteht man denn eigentlich Versuchungen und Verführungen?

Abb. 1: Joseph und Potiphar's Weib - Gemälde von Cornelis Bisschop (1630-1674) (Ausschnitt)

Womöglich kann uns die Kunstgeschichte dazu einige Hinweise geben.

Da gibt es doch diese alttestamentarische Geschichte rund um Joseph und "das Weib des Potiphar" (Wiki). Joseph ist als Sklave des Potiphar tätig. Während der Abwesenheit des Potiphar will ihn dessen Weib verführen. Er aber entzieht sich der Verführung. Dabei entreißt sie ihm Teile seiner Kleidung.

Als Potiphar zurückkehrt, verklagt seine verschmähte Frau Joseph bei ihrem Ehemann, daß er sie vergewaltigt habe und zeigt als Zeugnis dafür die ihm entrissene Kleidung. 

Abb. 2: Joseph und Potiphar's Weib - Gemälde von Antonio Mara Esquivel (1806-1857) (Wiki)

Es ist ja selten genug in der Geschichte so gewesen, daß Männer weiblichen Verführungen hatten standhalten können. Kein Wunder, daß auch dieses "seltene" Thema Künstler immer einmal wieder zur Darstellung gereizt hat.

Und zwar spätestens seit dem Spätmittelalter (WikiC) und auch sogar von Buchminiaturen (WikiC).

Im vorliegenden Beitrag soll deshalb einmal eine kleine Auswahl davon zusammen gestellt werden.

Eine wie wir finden besonders gelungene psychologische Deutung hat der niederländische Maler Cornelis Bisschop (1630-1674) vorgelegt. Er trifft einerseits die Abneigung, den Abscheu des Joseph recht markant. Andererseits kommt auch die freundliche, zugewandte, fast liebevolle Verführung durch das Weib des Potiphar zu gelungener Darstellung (Abb. 1).

Abb. 3: Joseph und Potiphar's Weib - Gemälde von Antonio Mara Esquivel (1806-1857)

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts hat der spanische Maler Esquivel gleich zwei recht passable Darstellungen zu diesem Thema geschaffen (Abb. 2 und 3).

Im ersten dieser beiden Gemälde scheint das Weib alles auf seine Nacktheit zu legen und glaubt, keiner weiteren Verführungs-"Künste" zu bedürfen. Joseph schaut deshalb auf diesen Versuch auch eher mit Verwunderung als daß er Willensstärke bräuchte. Er scheint nicht wirklich in Gefahr zu sein. So auch im zweiten Gemälde.

Hier kommt Potiphar's Weib mit ihren Verführungskünsten als ein wenig unbeholfen und schlicht zur Darstellung.

Abb. 4: Joseph und Potiphar's Weib - Gemälde von Jean-Baptiste Nattier (1678-1726, Paris) (Wiki)

Der französische Maler Nattier hat schon einhundert Jahre zuvor ein hinreißendes, verführerisches blondes Weib gemalt. Seine Erregung ist schon am geröteten Gesicht erkennbar.

Dieses Weib macht sicherlich alles richtig, soweit es um Verführungskünste geht.

Um so "naiver" und zugleich willensstärker und entschiedener muß sich der Joseph dieses Gemäldes von ihr abwenden.

Abb. 5: Joseph und Potiphar's Weib - Zeichnung von Rembrandt (1606-1669)

Beim großen Rembrandt van Rijn (1606-1669) ist das Weib des Potiphar lüsterner, es wirkt direkter und verworfener als bei fast allen anderen Darstellungen zu diesem Thema (Abb. 5).

Schamlos rückt der Künstler ihre lüsterne, dunstige Scham ins Zentrum der Aufmerksamkeit.

Auf diese scheint ihm in dieser Darstellung alles anzukommen.

Aber auch hier scheint das Weib in seiner Vorgehensweise als gar zu plump dargestellt. Und dennoch scheint es dem Joseph nur mit Mühe zu gelingen, sich außer Reichweite dieser schwülen, schwülstigen Szene zu bringen.

Abb. 6: Potiphar's Weib und Joseph - Miniatur aus der Furtmeyr-Bibel, Regensburg, Ende 15. Jhdt. (Wiki)

Auch eine spätmittelalterliche Miniatur des Regensburger Buch-Illustrators Berthold Furtmeyr (vor 1470 bis nach 1501) (Wiki) findet sich zu diesem Thema. Tatsächlich ist dieses Weib des Potiphar schon die Königin selbst, die den Reiz ihres Körpers, sowie ihre Königskrone unverfroren ausspielt. Weit wallen ihre langen blonden Haare über ihren Rücken hinunter.

Mit überlegenen Mienen schaut sie auf den Potiphar. Sie ist sich ihres Sieges gewiß. 

Der hier ebenfalls blond dargestellte Joseph scheint geradezu fröhlich zu sein über diesen Versuch. Zugleich aber weiß er auch um die Gefahr. Er bleibt bei sich und bei Sinnen. Ihm fällt es nicht schwer, die Situation zu meistern. Zu diesem Berthold Furtmeyr sei übrigens noch zitiert (Bav):

Noch heute beeindruckt seine Malerei durch virtuose Farbigkeit, fantasievolle Ornamentik und erzählerischen Reichtum. Besonders feinfühlig gestalten sich seine Menschendarstellungen. 

Diese Worte sehen wir anhand dieser Miniatur voll bestätigt.

Abb. 7: Potiphars Weib und Joseph - Gemälde des Franzosen Auguste Toulmouche (1829-1890)

Auch der Franzose Auguste Toulmouche (1829-1890) malt ein hinreißend schönes Weib.

Sein Joseph muß sich vor ihren Sirenen-Klängen die Ohren verschließen. Er ist so fürchterlich abgewandt, daß wir keine Gelegenheit haben, in seinem vermutlich entsetzten Mienenspiel zu lesen.

Auch in den Mienen des Weibes liegt schon dreierlei, einerseits ihre Siegesgewissenheit, andererseits die Vergeblichkeit ihres Mühens und zum dritten sogar schon ihre Rachegelüst.

Abb. 8: Bartolome Murillo - Joseph und Potiphars Weib

Eine lebendige Darstellung zu diesem Thema hat auch der spanische Maler Barolome Murillo (1618-1682) (Wiki) gegeben (Abb. 8).

Auch der Maler Lovis Corinth hat sich dieses Themas angenommen - übrigens. Er hat dies aber so außerordentlich unbeschwert getan, daß es uns nicht lohnend erscheint, ihn in unsere Sammlung mit aufzunehmen. Das von ihm dargestellte Weib ist voll Fröhlichkeit. Nirgendwo ist erkennbar oder auch nur erahnbar, daß dieses Weib als Verschmähte und Zurückgestoßene den Joseph später verklagen wird. Wozu dann dieser Darstellung den Titel "Weib des Potiphar" geben?

Abb. 9: Joseph und Potiphar's Weib - Gemälde von Cornelis Bisschop (1630-1674)

Abschließend sei das eingangs nur in einem Ausschnitt eingestellte Gemälde von Cornelis Bisschop noch ganz eingestellt (Abb. 9). Die Wirkung ist grandios, wenn es auch als Ganzes betrachtet wird, wohl vor allem infolge der Farbgebung.

Insgesamt: Eine solche Vielfalt an Möglichkeiten der Versuchung. Und eine solche Vielfalt an Möglichkeiten, der Versuchung zu widerstehen!

Wohlan, Mensch, mach dich auf den Weg in dieses dein Zeitalter.

Sonette an die Zeit

I

Wo saßet ihr, als wir auf raschen Wegen

hinuntereilten in das Stahlgewitter?

Wo häuftet ihr das Korn, als wir im Regen

und Schlamm uns bogen, selber Korn dem Schnitter?

Wo aßet ihr der Halme gelben Segen,

als unser Brot im Blute wurde bitter?

Und konntet euch zum Weibe ruhig legen,

wenn wir hinaufschrien bis zum Sternengitter.

Vergittert rundum, o wie Gitter schlossen

uns tausendfach ans Sterben Stahl und Blei.

Wie Strand, zerfressen, schützend und umflossen,

Ihr standet weit, vielleicht im Schmerz dabei.

Doch als wir heimgekehrt mit leeren Trossen,

da war für uns klein Platz im Rate frei.

II

Da sitzen sie und mischen ihren Brei:

Der sprach kein Wort, das nicht sein Wohlsein galt.

Der lügt sogar im Schweigen. Der ist treu

dem Pfeffersack und der ist kindischalt.

Der ist ein Schaf und schwänzelt wie ein Leu.

Der lächelt süß, sein Herz ist dürr und kalt.

Der weiß sehr viel, drum sitzt er auch dabei.

Und der ruft nach, was ihm entgegenschallt.

Und jeder dreht des Volks Kolumbusei.

Im Hirne kriecht der Hoffart nasser Wurm.

Hier ist für uns kein Platz im Rate frei.

Wir standen kühl und schweigend vor dem Turm.

Die Uhr schlug an. Wie spät es denn wohl sei,

wir fragten nicht, wir wußten: Vor dem Sturm.

                                         Heinrich Zillich

Im Dritten Reich sind um 1935 herum Gedichtsammlungen erschienen (Beispiele: 1, 2), die einen so ganz andersartigen Geist atmen als alle Gedichte, die nach 1945 veröffentlicht worden sind. Gedichte wie das vorstehende (aus 1) können aber eine geistige Haltung verständlich machen, bringen sie auf den Punkt, aus denen heraus das Dritte Reich entstanden ist und die zumindest in seinen Anfangsjahren auch seine emotionale Grundhaltung bildete.

Abb. 1: Aus: Frontbilder 1918 von Litographien von Elk Eber (1892-1941) (Wiki)

Es ist der sogenannte "Frontkämpfergeist". Es gab ja sogar den "Roten Frontkämpferbund" (Wiki), den paramilitärischen Wehrverband der Kommunistischen Partei Deutschlands. In diesem wurde vermutlich gar nicht einmal so ganz anders gedacht als es in vorstehendem Gedicht wiedergegeben worden ist (Wiki):

Die Spannungen im Alltagsleben in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg ergaben sich neben der Niederlage, dem Verhalten der Siegermächte sowie der politischen Zerrissenheit und Radikalisierung auch aus der großen Zahl (um die 5 Millionen) von meist demobilisierten Soldaten. In ihren Reihen entwickelte sich eine spezifische Frontkämpferkultur, die unabhängig von der politischen Richtung der jeweiligen Gruppe oder Formation über gleiche Rituale und ein bedingt gleiches Selbstverständnis verfügte.

Diese "Frontkämpferkultur" und dieser "Frontkämpfergeist" bildeten also einen ganz wesentlichen Teil der emotionalen Grundlagen der Anfangsjahre des Dritten Reiches. Der Dichter Heinrich Zillich (1898-1988) (Wiki), von dem diese "Sonette an die Zeit" stammen, stammte aus Siebenbürgen. Er hatte am Ersten Weltkrieg bei den Tiroler Kaiserjägern teilgenommen.

Ein weiterer Dichter, der zu dieser Literatur beigetragen hat, war der Marineoffizier Bogislav von Selchow (1877-1943) (Wiki). Er hatte sich als Angehöriger der Kaiserlichen Marine während des Ersten Weltkrieges zum Marinekorps nach Flandern versetzen lassen und dort am Krieg teilgenommen. Von ihm stammen Gedichte wie:

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag,

Mit heißem Blut

Und harten Händen.

Er kann durch einen starken Schlag,

Er kann an einem starken Tag,

Hat er nur Mut,

Das Schicksal wenden.

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag. 

Von ihm stammt auch das folgende Gedicht:

Du

Die deutschen Berge brennen

Rot vor Scham,

Weil sie es nicht fassen können,

Wie alles kam.

Es glühen die deutschen Fluren

In wehem Leid,

Seit sie die Schande erfuhren,

Die Schande der Zeit.

Es bäumen sich deutsche Meere

Gegen den Strand;

Sie haben deutsche Ehre

Anders gekannt.

Und ob der Schmach, der feigen,

Die alles nahm,

Deutsche Eichen neigen

Ihr Haupt vor Gram.

Nur einer sieht der Schande

Gelassen zu;

Deutscher in deutschem Lande,

Das bist Du!

Der Idealismus und der heiße Wille, Gutes für Deutschland tun zu wollen und das unendlich große Unrecht, das Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg zugefügt worden ist, "wiedergutzumachen", der aus all diesen Gedichten spricht, dieser wird seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges als "sinnlos" erachtet. Er wird sogar für das ganze Unheil verantwortlich gemacht, das während des Zweiten Weltkrieges über Deutschland, Europa und die Welt gekommen ist.

Nun, es ist ja immer gut, wenn ein Schuldiger gefunden ist.

Alle sonstigen Mitschuldigen sehen durch diesen dann plötzlich wie die reinsten Unschuldslämmer aus - und betreiben ihr unheilstiftendes Handwerk weiter. Noch dazu lächerlich billig vertarnt.*) Und es ist ihnen nur recht, daß sich ihnen kein Idealismus und kein heißer Wille mehr entgegen stellt.

Die Dichter solcher Gedichte freilich hatten dazu schon nach dem Ersten Weltkrieg das Ihrige zum Ausdruck gebracht. Ist ein solcher heißer Wille wirklich so "sinnlos"? 

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*) Aber wie kann überhaupt noch von "Tarnung" die Rede sein, wenn ein Blick - sagen wir - auf die Epstein-Files gerichtet wird?

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1. Kampfgedichte der Zeitenwende. Eine Sammlung aus deutscher Dichtung seit Nietzsche. Albert Langen / Georg Müller, München 1935
2. von Selchow, Bogislav: Von Trotz und Treue. N. G. Elwert Verlag, Marburg 1936

"Republic of letters" (Wiki) - der Begriff fällt ins Auge und begeistert, wenn man ihn in einer Rezension erwähnt findet (1). Zu Deutsch "Republik der Gelehrten" (Wiki). Und zwar in der Rezension eines neuen Buches über die europäische Wissenschaftsgeschichte. Da ist nämlich die Rede von ... (1)

... den wissenschaftsgeschichtlichen Stichworten, nach denen die Wissenschaftsgeschichte heute üblicherweise gegliedert wird (die Revolution der Druckerpresse, die Republik der Gelehrten, der Öffentliche Raum, die Aufklärung, Demokratie und die Industrielle Revolution).

Lauter bedeutsame Dinge. Zuvor war schon die Rede gewesen von ebenso bedeutsamen Dingen, von den ... (1)

... bekannten europäischen Marksteinen des Fortschritts: Kopernikanisches Weltbild, Newton'sches Weltbild, Naturgeschichte nach Linnae, Elektromagnetismus nach Maxwell.

In so wuchtigen, kurzen Aufzählungen benannt, was das Leben von Tausenden, von Millionen Menschen erfüllte, prägte, formte, was uns heute ausmacht. Aber von all diesen Dingen fällt uns bei dieser Gelegenheit am meisten ins Auge: "Republic of letters", "Republik der Gelehrten". Was für ein großes Bild ersteht vor uns, was für ein Panorama entfaltet sich allein schon mit der Nennung dieser kurzen Worte: "Republic of letters".

Abb. 1: Charles Alexandre de Calonne (1734-1802) (Wiki) - französischer Reformpolitiker und Finanzminister unter Ludwig XVI. - Portrait der französischen Malerin Élisabeth Vigée-Lebrun (1755-1842) (Wiki), die auch sonst viele hinreißende Portraits geschaffen hat, darunter mehrere der preußischen Königin Luise

Was für eine Zeit, als edelgesinnte Geister und Gemüter - über ganz Europa hinweg - eine unsichtbare Republik bildeten, eine Republik von Gelehrten und Schöngeistern, die in einer "anderen Zeit" lebten oder gar "zeitlos", die jedenfalls ihrer eigenen Zeit weit voraus waren, die den Niederungen des Alltags entwunden waren, die einem schöneren, edleren Zeitalter entgegen strebten - durch Wissenschaft und Forschung, durch Beschäftigung mit Kunst und Kunstgeschichte, mit Literatur und Literaturgeschichte, durch Liebe und Begeisterung für alles Edle und Schöne.

Oh, Republik der Gelehrten, komm wieder. Möchte man nicht in die Arme dieser Republik sinken, sich in sie fallen lassen, frei sein, edel sein, dem Fortschritt zugeneigt sein? Wozu soll man noch - - - "Reichsbürger" sein, wenn man Angehöriger einer Republik von Gelehrten sein kann?

Die Republik der Gelehrten geht auch noch über die schöngeistigen Tafelrunden, wie sie etwa am Hofe Friedrichs des Großen in Sanssouci stattgefunden haben, hinaus. Sie führt direkt in die Studierzimmer der Gelehrten selbst. All das "Zwischenmenschliche", all die - womöglich oberflächlichen - Neckereien, Heiterkeiten, all der Zank auch, der neckische oder ernsthaftere, all der Unfriede, all die äußere, aufreibende Unruhe der Zeit, die auch noch bis in manche Tafelrunde und in manchen Salon hinein geschwappt sein mögen, sie alle sind aus dieser "Republik" verbannt.

Hier brennt die ewige Sonne der Wahrheit. 

Hier brennt die ewige Sonne der Freiheit. 

Hier brennt die ewige Sonne der Schönheit und des Edelsinns.

In diese Republik werden nur jene Geister aufgenommen - und sie werden nur insoweit aufgenommen - als sie gleichen Willens sind, von gleicher innerer Freiheit erfüllt sind, von gleicher Hoffnung auf bessere Tage erfüllt sind, auf eine bessere Welt, von gleicher Sehnsucht nach "Zukunft", nach den Inseln der Seligen.

Abb. 2: Madame de Polignac, die engste Vertrauten der französischen Königin Marie-Antoinette (Wiki), gemalt 1782/83 von Élisabeth Vigée-Lebrun (heute im Palast von Versailles) - Zu jener Zeit stand sie auf der Höhe ihres Einflusses, der ab 1785 zu schwinden begann

Ohne frage, das besprochene Buch (1) wartet offenbar auch sonst mit einigen neuen Einsichten auf: Die Kopernikanische Wende ist durch die astronomischen Beschäftigungen im islamischen Bereich während des Mittelalters vorbereitet worden. Die Newton'sche Wende durch Erkenntnisse, die nur durch Seefahrt und Seehandel zu gewinnen waren.

Das "Überleben des Stärkeren" des Charles Darwin hat sich im "Frontier"-Idealismus der US-amerikanischen Siedler wieder gefunden. Insbesondere Marxisten haben sich für die Quantentheorie, Relativitätstheorie und Genetik begeistert. Alles das ist gewiß einerseits ein wenig gar zu plakativ. Andererseits wird aber in jeder dieser Aussagen dennoch ein wesentliches Körnchen Wahrheit stecken.

Die Besprechung kommt zu dem Schluß, daß bei aller Einbindung der europäischen Wissenschaftsgeschichte in außereuropäische Bezüge sie dennoch "eurozentrisch" bleibt (1):

Auch fast alle nicht-europäischen Forscher, die hervorgehoben werden, sind entweder an europäischen oder US-amerikanischen Instituten ausgebildet worden.

Oh je, was haben Wissenschaftshistoriker heute für Sorge. An Stelle solcher Erörterungen wäre doch womöglich noch viel angemessener, daran zu erinnern, daß es solche Republiken von Gelehrten auch im antiken Griechenland gegeben hat. Ganz Griechenland war voller Gelehrter und Philosophen und Künstler in einer Dichte, wie sie es zuvor und später nie wieder gegeben hat. Eine solche Republik von Gelehrten hat es ebenso schon im Tang-zeitlichen China oder auch davor gegeben. Und auch in anderen Hochkulturen auf dieser Erde. Die Möglichkeit einer "Republik von Gelehrten" war und ist keineswegs etwas spezifisch Europäisches. 

Abb. 3: Selbstportrait, gemalt von Élisabeth Vigée-Lebrun (1790) (heute in den Uffizien)

Aber in der Neuzeit sind es eben nicht mehr China oder Griechenland oder der Vordere Orient oder Indien, die an der Spitze der geistigen, kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit stehen, sondern das eben ist nun Europa. Und mit mancherlei Gründen wird ja wohl auch gemutmaßt können, daß die Tage "dieses" Europas gezählt sein könnten. (Wer darüber jubeln mag, mag es ja gerne tun ... Soweit wir heutige Stimmen zum Beispiel aus China recht verstehen, gibt es dort über ein solches Geschehen keinen Jubel, sondern eher: Entsetzen.)

Aber zurück zu unserem konkreteren Thema. Was erfahren wir zusätzlich, wenn wir uns ein wenig umschauen zu dem Thema "Republic of letters", "Republik der Gelehrten"? 1774 etwa veröffentlichte der deutsche Dichter Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) (Wiki), der damals bei allen deutschen Dichtern hoch verehrte Dichter des "Messias", sein Buch "Die deutsche Gelehrtenrepublik". Goethe schrieb damals noch im gleichen Jahr dazu:

"Klopstocks herrliches Werk hat mir neues Leben in die Adern gegossen. Die einzige Poetik aller Zeiten und Völker. Die Einzige Regeln die möglich sind!" 

Damals war noch Begeisterung in der Welt. Begeisterung für Tugend, für Wahrheit, für Schönheit. Und wir erfahren (Wiki):

Klopstocks aufgeklärte Utopie "Die deutsche Gelehrtenrepublik" (1774) ist ein Konzept, das für die als regierungsunfähig angesehene Fürstenherrschaft eine gebildete Elite in die Macht einsetzt. Die Republik soll von "Aldermännern", "Zünften" und "dem Volke" regiert werden, wobei den ersteren - als den gelehrtesten - die größten Befugnisse zukommen sollte, Zünften und Volk entsprechend weniger. Der "Pöbel" hingegen bekäme höchstens einen "Schreier" auf dem Landtage, denn Klopstock traute dem Volk keine Volkssouveränität zu. Bildung ist in dieser Republik das höchste Gut und qualifiziert ihren Träger zu höheren Ämtern. Entsprechend dem gelehrsamen Umgang geht es in dieser Republik äußerst pazifistisch zu: Als Strafen zwischen den Gelehrten veranschlagt Klopstock Naserümpfen, Hohngelächter und Stirnrunzeln.

Da dürfte doch mit leichter Hand schon eine Art Gegen-Entwurf gezeichnet worden sein zu jener Art von internationaler Oligarchie ("Fürstenherrschaft"), in der wir ja noch heute in allen Teilen Europas und Amerikas zu leben gezwungen sind. Denn es dürfte sich ja wohl inzwischen herumgesprochen haben können, daß der Begriff "Demokratie" eine Verballhornung jener Verfassungswirklichkeit ist, in der wir leben, womöglich seit "Demokratie" irgendwo in der Neuzeit überhaupt offiziell eingeführt worden ist.)

Klopstock, de Calonne, Vigée-Lebrun

Auf der Suche nach einem Vorschaubild stoßen wir noch auf ganz andere Seiten dieser "Republik der Gelehrten". Und deshalb binden wir als erstes Bild (und zugleich Vorschaubild) ein Portrait des französischen Reformpolitikers und Finanzministers unter Ludwig XVI. ein, Charles Alexandre de Calonne. Dasselbe wurde geschaffen von der französischen Malerin Élisabeth Vigée-Lebrun (1755-1842) (Wiki) (Abb. 1). Diese hat auch sonst viele hinreißende Portraits geschaffen. Darunter im Jahr 1801 auch mehrere der preußischen Königin Luise (GAj). Aber dieses Portrait des französischen Reformpolitikers mag aus den vielen ihrer schönen Bildern noch einmal besonders hervor stechen. Und genau deshalb stellt man sich auch die Frage, was das eigentlich für ein Mann war, der hier portraitiert worden ist.

Abb. 4: Élisabeth Vigée-Lebrun - Selbstportrait mit Tochter (1786) (heute im Louvre)

Und man stellt fest: Dieser befähigte Staatsmann hätte, wenn König Ludwig XVI. ihn nicht zwei Jahre vor Ausbruch der Französischen Revolution entlassen hätte, diesselbe verhindern können! Und was für ein hinreißend schöner Mann war er zugleich! Zumindest auf dem Portrait dieser Künstlerin Vigée-Lebrun.

In ihrer Kunst ist auch sonst die ganze Seligkeit dieser Epoche eingefangen worden. Diese war eben nicht nur von wissenschaftlichem Wahrheitsdrang erfüllt, sondern auch von politischem Freiheitsdrang und von Sehnsucht nach Schönheit und dem Ausdruckgeben von Schönheit - in der Kunst. Wie erstaunlich, wie ungewöhnlich, dies alles in einer Zeit vereinigt zu sehen. Was für ein Wunder geradezu, wenn man darauf von heute her blickt.

Wie weit sind wir heute von all dem entfernt. Welche Fülle an begeisternden Gemälden hat allein diese eine französische Malerin geschaffen, eine Künstlerin, von der die meisten Leser vermutlich an dieser Stelle zum ersten mal erfahren - ebenso wie der Verfasser dieser Zeilen selbst erst - während der Suche nach einem geeigneten Vorschaubild - auf ihre Kunst gestoßen ist. Ihre Gemälde, Portraits und Selbstportraits sind von so viel weiblichem und künstlerischem Selbstbewußtsein getragen. Man erkennt sofort: Eine selbstbewußte, emanzipierte Frau (Abb. 2-4). Und doch zugleich ist in diesen Gemälden so viel Zartheit, so viel Menschlichkeit enthalten, so viel weibliches Mitgefühl. Und wie jung diese Künstlerin war, als sie schon solche Gemälde schuf.

Abb. 5: Portrait der venezianischen Schriftstellerin Gräfin Isabella Albrizzi-Teotochi (1760-1836) (Wiki), entstanden 1792, gemalt von Élisabeth Vigée-Lebrun nach ihrer Flucht aus Frankreich

Man erkennt sofort: Von diesem weiblichen Selbstbewußtsein war auch die Königin Luise erfüllt, die im Jahr 1801 mehrmals zum Gegenstand der Portraitkunst der Vigée-Lebrun geworden ist. Auch sie war Reformpolitikerin, auch sie gehörte den politisch fortschrittlichen Kräften ihrer Zeit an, auch auf ihr ruhten die Hoffnungen der Besten ihres Landes und ihres Volkes. Und sie war es, die den Plan hegte, Friedrich Schiller zum preußischen Minister zu ernennen. Und just in dieser Zeit starb Friedrich Schiller einen sehr frühen Tod. Und er erhielt in Jena ein sehr merkwürdiges Begräbnis. Und sein Schädel wird bis heute mit allem Eifer von der Wissenschaft gesucht.

Unbegriffene Schicksale. Wie viel Glanz, wie viel Schönheit, wie viel strahlende Selbstsicherheit selbst unter den weiblichen Künstlerinnen dieser Epoche. Wie harmlos und selbstbewußt konnten auf den Bildern der Élisabeth Vigée-Lebrun alle Zeichen weiblicher Schönheit und weiblichen Lebens zur Darstellung kommen.

Abb. 6: "Die unentschlossene Tugend" ("La Vertu Irresolue"), gemalt von Élisabeth Vigée-Lebrun schon 1775, also mit zwanzig Jahren

Wer möchte nicht in einer solchen Zeit gelebt haben - oder leben?

Eine Zeit, in der eine Frau, die in Bezug auf ihre Tugendhaftigkeit nicht so recht weiß, was sie will oder wollen sollte, so außerordenlich weiblich und mitfühlsam dargestellt werden konnte (Titel "Die unentschlossene Tugend", auf Französisch "La Vertu Irresolue", s. Abb. 6).

Abb. 7: Portrait einer jungen Dame als Flora, gemalt von Élisabeth Vigée-Lebrun

Wie so außerordentlich menschlich dieses Zeitalter. 

Wie so außerordentlich entfernt von Bigotterie jeglicher Art.

Abb. 8: Sophie von Trott als Bacchantin, gemalt von Élisabeth Vigée-Lebrun (1785)

Eine Zeit, in der sich Frauen des Adels als Bacchantinnen portraitieren lassen konnten (Abb. 8). 

Und so führt der Weg der Suche nach der Wahrheit und der Freiheit in letzter Instanz immer wieder zurück zur Entdeckung der Schönheit und der Liebe. 

Welches Zeitalter sollte dies eher bezeugen können als das Zeitalter der "republic of letters" und einer Künstlerin wie Élisabeth Vigée-Lebrun.

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1. Jorge Cañizares-Esguerra: Rethinking the “Western” revolution in science. Rez. von James Poskett's "Horizons: The Global Origins of Modern Science" (Mariner Books, 2022. 464 pp) In: Science, 28 Apr 2022, Vol 376, Issue 6592, p. 467, DOI: 10.1126/science.abo5229, https://www.science.org/doi/abs/10.1126/science.abo5229
   

Sind wir uns wirklich bewußt, daß die Welt vor ihrem Beginn "nur Theorie" war? 

Wer sich allerdings "nur" mit Theorie beschäftigt, kann leicht bei der Verleihung des Nobelpreises einmal vergessen werden. So geschehen mit dem Jahrhundert-Genie Lars Onsager (1903-1976) (Wiki, engl). Es war dies ein Theoretischer Chemiker aus Norwegen. Durch seine Ehefrau hatte er auch einen persönlichen Bezug zum deutschen Sprachraum: Sie stammte aus Österreich. Den größten Teil seines Lebens verbrachte Onsager allerdings in den USA.

Abb. 1: Lars Onsager, Dezember 1968 in Stockholm anläßlich der Verleihung des Nobelpreises

1968 ist Onsager der Nobelpreis verliehen worden. Und im Jahr 1970 nahm er an der Nobelpreisträger-Tagung in Lindau am Bodensee teil wie Bildunterschriften zu entnehmen ist (1). Im Jahr 1975 hat er in seinem gebrochenen Deutsch auf der Nobelpreisträger-Tagung in Lindau recht interessante Überlegungen zur Entstehung des Lebens auf der Erde vorgetragen (1). Die Abschlußveranstaltung dieser Nobelpreisträger-Tagung von 1975 fand auf der Insel Mainau nahe Konstanz statt (1, Bildunterschrift in 3:28). 

In Zusammenhang mit dieser Tagung war Onsager auch zu einem Vortrag an die Universität Konstanz eingeladen worden. Und am Abend war zu Ehren seines Besuches in Konstanz eine kleine Gesellschaft zusammen gekommen. Auf dieser war die Gesprächsatmosphäre allmählich lockerer geworden, der Wein hatte die Zungen gelöst. Das Gespräch war auf die Wikinger gekommen. Und von Seiten einer jüngeren Frau ist über diese Wikinger dann ein wenig gar zu einseitige, harsche und grobe Kritik geäußert worden. Bei dieser Gelegenheit hat der Gastgeber erleben können, daß in dem ansonsten so umgänglichen Onsager doch auch ein Herz für seine wikingischen Vorfahren schlug. Der Gastgeber mußte vermittelnd in das Gespräch eingreifen, damit die Emotionen nicht gar zu hoch schlugen.

Der Bericht davon war als ein Beispiel dafür erzählt worden, daß gerade die genialsten Wissenschaftler, Künstler und Philosophen - zu denen Onsager zählte - nicht selten eine besondere gefühlsmäßige Verbundenheit zu ihrem eigenen Land, zu ihrer eigenen Herkunft, zur eigenen Geschichte und Kultur aufweisen. Man kann dies als Zeichen wahrnehmen eines durchaus auch geheimnisvollen Wirkens angeborener, sowie über prägungsähnliches Lernen weiter gegebener gruppenpsychologischer Zusammenhänge, die noch heute kaum ausreichend erforscht sind (unter Schlagworten wie etwa "Ethnozentrismus"), für die aber womöglich gerade oft bei den genialsten Vertretern einer Kultur sich die überzeugensten Belege finden lassen.

Werner Heisenberg wäre dafür ein Beispiel derselben Generation aus Deutschland. Oder - wenn wir auf frühere Jahrhunderte zurückblicken - Wolfgang Amadeus Mozart. Gibt es doch von Mozart solche Aussagen wie:

Was mich aber am meisten aufrichtet und guten Mutes erhält, ist, daß ich ein ehrlicher Deutscher bin.

Oder aber - als er sich für deutschsprachige Opern in Deutschland einsetzte:

... Doch da würde vielleicht das so schön aufkeimende Nationaltheater zur Blüte gedeihen und das wäre ja ein ewiger Schandfleck für Deutschland, wenn wir Deutsche einmal im Ernst anfangen würden, deutsch zu reden, deutsch zu handeln, deutsch zu denken und gar deutsch zu singen.

Als der Autor dieser Zeilen auf solche Zusammenhänge hingewiesen wurde, war er etwa 20 Jahre alt und hatte noch keinerlei inneren Bezug zur modernen Naturwissenschaft gewonnen. Er war es - wie die meisten Menschen - von seiner ganzen Herkunft und von seiner ganzen Interessenlage her gewohnt, Naturwissenschaft vornehmlich als etwas "Entseeltes", "Technisch-Materialistisches" anzusehen. Deshalb hatte er zur Naturwissenschaft - trotz "Physik-Leistungskurs" in der Oberstufe in den 1980er Jahren - keineswegs einen ebenso leichten Zugang gefunden. Fächer wie Geschichte oder Zeitgeschichte lagen ihm viel, viel mehr. Mit Hilfe des eben angeführten Hinweises aber auf einen solchen Zusammenhang - nun einmal nicht: zwischen "Genie und Wahnsinn", sondern zwischen "Genie und Wohlwollen für die eigene Herkunft" - auch bei Naturwissenschaftlern konnte bei ihm ein erster etwas mehr auf der Gefühlsebene gelagerter Bezug zur modernen Naturwissenschaft geweckt und angebahnt werden.

Als eine erste weitere Brücke, um einen solchen inneren Bezug herzustellen, stellte sich - wenn die Erinnerung nicht trügt - die Lektüre der Lebenserinnerungen von Werner Heisenberg dar, betitelt "Der Teil und das Ganze". Wer dem Inhalt dieses Buches hinter her horcht, wird in ihm allezeit eine große Liebe zu Deutschland finden. Diese veranlaßte Heisenberg im Jahr 1939, nicht in die USA zu emigrieren, obwohl er in Deutschland von den Anhängern einer pseudowissenschaftlichen, wissenschaftlich völlig unfruchtbaren, sogenannten "Deutschen Physik" als "weißer Jude" bezeichnet worden war und deshalb viel Undank und Ignoranz erleben mußte, obwohl er das Nahen des Krieges ahnte und obwohl er den Unrechtscharakter des Dritten Reiches vollauf durchschaut hatte und als solchen wahrnahm und obwohl er attraktive berufliche Angebote in den USA erhalten hatte.

Aber all das nur als einleitende Hinweise auf die erste Begegnung des Autors dieser Zeilen mit einem noch heute so unbekannten Jahrhundert-Genie wie Lars Onsager. Wer aber war Lars Onsager? In diesem Beitrag soll versucht werden, von seiner wissenschaftlichen Bedeutung einen gewissen Eindruck zu vermitteln, auch wenn das schwierig ist - wie gleich deutlich werden wird und was schon zu der wichtigsten Erkenntnis dieses Beitrages gehört.

Wenn sogar einem Carl Friedrich von Weizsäcker einmal die Worte fehlen ...

Junge Menschen, die eine große Begabung für Mathematik aufwiesen und Physik studierten, konnten in den 1950er Jahren zu dem schon damals - so wie heute - öffentlich kaum bekannten Lars Onsager wie zu einem Genie aufschauen. Würde man selbst jemals etwas so Großes auf dem Gebiet der Theoretischen Physik leisten können wie Lars Onsager? So konnte sich ein solcher Physik-Student fragen. Und so wurde es dem Autor dieser Zeilen auch von einem solchen über seine Jugendzeit berichtet. Aber in wem eine solche Frage damals aufkommen konnte, der wird doch wenigstens ansatzweise Anlaß gehabt haben, sie zu stellen. Das heißt, er wird sich etwas ähnlich Großes zumindest der Absicht nach grundsätzlich schon zugetraut haben.

Daß dann in den 1970er Jahren Lars Onsager einmal zu Besuch nach Konstanz kam, wird nicht zuletzt darauf beruht haben, daß sein Konstanzer Gastgeber - inzwischen selbst Professor für Biophysik - schon lange wissenschaftliche Arbeiten vorgelegt hatte - unter anderem in Zusammenarbeit mit Onsagers vormaligem Freund und Kollegen Julian Gibbs (siehe unten) - die ihn in den Augen Onsagers zu einem interessanten Gesprächspartner gemacht haben werden. Sonst hätte ja ein solcher Besuch gar nicht zustande kommen können. Sonstige Einzelheiten aber über den Anlaß und das Zustandekommen dieses Besuches von Onsager in Konstanz, sowie über Gesprächsinhalte anläßlich dieses Besuches sind (uns) einstweilen nicht bekannt geworden (bzw. werden in einer Ergänzung am Ende dieses Beitrages nachgetragen).

Für Physik-Laien ist es noch heute schwierig, sich ein Bild von der wissenschaftlichen Leistung von Lars Onsager zu machen. Das um so mehr, wenn selbst bedeutende Physiker abwinken konnten, wenn es sich darum handelte, seine Lebensleistung einer größeren Öffentlichkeit zu erläutern. Das wurde denn auch mehr als deutlich als Lars Onsager im Jahr 1968 den Chemie-Nobelpreis erhielt. In den damaligen Wissenschaftsredaktionen der Welt machte sich - begreiflicherweise - einigermaßen Ratlosigkeit breit. Man wußte nicht, wie man das wissenschaftliche Werk von Lars Onsager einer größeren Öffentlichkeit gegenüber erläutern sollte. Dafür war es nämlich viel zu abstrakt. Im Hamburger Wochenmagazin "Der Spiegel", sonst niemals um Worte verlegen, wurde damals beklommen festgehalten - und das (wie beim "Spiegel" eh häufig) vorsichtigerweise auch ohne Autorenangabe (2):

Der Hamburger Physiker und Philosophie-Professor Carl Friedrich von Weizsäcker, sonst wegen seiner Kunst gemeinfaßlicher Wissenschaftsdarstellung gerühmt, mußte diesmal passen: Onsagers Arbeiten seien nur in abstrakter Formelsprache darzustellen. Er verwies an Professor Josef Meixner Technische Hochschule Aachen; der verstehe "viel davon" - allerdings: Er werde "es wohl auch nicht allgemeinverständlich erklären" können, meinte Weizsäcker. In der Tat, auch Meixner konnte nur von einem "Prinzip des detaillierten Gleichgewichts" sprechen, oder von einer "Beziehung zwischen Thermodiffusion und Diffusionsthermoeffekt".

Immerhin versuchte der "Spiegel" sich nach solchen verstörten, einleitenden Worten dann doch noch an einer - vielleicht ansatzweise sogar brauchbaren - Erläuterung (2):

Daß Energie (beispielsweise die Bewegungs-Energie stürzender Wassermassen) nicht verlorengehe, sondern sich allenfalls in andere Formen der Energie (im Kraftwerk beispielsweise in elektrische Energie) verwandelt, hatte der Schiffsarzt Robert Mayer 1842 als ein Grundgesetz der Natur erkannt. Diesen sogenannten Ersten Hauptsatz der Wärmelehre ergänzten die Wissenschaftler hernach immer weiter. Aber alle Berechnungen, die sie über Vorgänge bei der Umwandlung verschiedener Energieformen anstellen konnten, blieben vergleichsweise wirklichkeitsfern: Sie bezogen sich auf Systeme, die in einem Gleichgewichtszustand verharren. Bei schnell ablaufenden Prozessen der Energieveränderung, wie sie in der Natur vorkommen - etwa bei einem Feuer oder bei einer Explosion -, ließen sich allenfalls der Anfangs- und der Endzustand berechnen. Onsagers wissenschaftliche Tat ist es, auch für den Übergang von einem Gleichgewichtszustand in einen anderen mathematische Formeln entwickelt zu haben, "die sich in der Praxis gut bewährt haben" (Weizsäcker).  Onsager hatte diese Formeln ursprünglich nur für chemische Prozesse aufgestellt. Aber es zeigte sich, daß sie vielfältig anwendbar waren, so in der Halbleiter-Technik, in der Biologie - und schließlich auch, als US-Wissenschaftler ein Verfahren suchten, die Atombombe zu bauen.

Und in der Tat waren es ja auch "schnell ablaufende Prozesse der Energieveränderung", für die Manfred Eigen ein Jahr vor Lars Onsager den Nobelpreis erhalten hatte und bei diesem Anlaß in seiner Rede gesagt hatte, daß er sich "schämen" würde, den Nobelpreis vor Lars Onsager zu erhalten (siehe unten)(12). Auch das Nobelpreis-Komitee hatte erst noch auf die Leistungen Onsagers hingewiesen werden müssen, so sehr blühten sie auch damals schon "im Verborgenen".

In der Wochenzeitung "Die Zeit" erschien 1968 ebenfalls ein Artikel zur Verleihung des Nobelpreises an Lars Onsager. Der Artikel selbst verbirgt sich hinter einer Bezahlschranke. Aber schon der Titel sagt viel aus (3):

"Formeln für die Chemie von morgen - Lars Onsager entwickelte eine Mathematik für viele Vorgänge in der Natur."

Josef Meixner in Aachen - Ein "deutsche Onsager"?

Abb. 2: J. Meixner (5)

Ein bedeutender Anteil der Forschungsarbeit von Meixner war mit der Thermodynamik irreversibler Prozesse befaßt. Er wird deshalb zu den Gründervätern dieses Forschungsgebietes gerechnet. Er wies darauf hin, daß Onsager's Symmetrie-Gesetze wichtige Konsequenzen hatten. Über viele derselben berichtete er in in einem berühmten Artikel zusammen mit Helmut G. Reik in der Encyclopedia of Physics III (Springer, 1959). Der Nobelpreis für Chemie wurde 1977 an Ilya Prigogine (1917-2003) verliehen (...), insbesondere für seine Arbeit über die Thermodynamik irreversibler Prozesse. Es wird erzählt, daß das Nobelpreiskomitee vier zusätzliche Stunden brauchte, um zu einer Entscheidung zu kommen. Und es gab Gerüchte, daß Meixner ebenfalls als Kandidat gehandelt wurde. Meixners erste grundlegende Arbeit datiert zurück auf das Jahr 1941, Prigogine's Arbeit begann 1947. Tatsächlich schreiben D. Bedeaux und I. Oppenheim in ihrem Nachruf auf Mazur: "Josef Meixner stellte 1941 und Ilya Prigogine unabhängig davon 1947 eine zusammenhänge phänomenologische Theorie irreversibler Prozesse auf, die Onsager's Reziprozitäts-Theorem beinhalteten und die explizite Berechnung für einige Systeme der sogenannten Entropie-Quellen-Stärke. Kurz danach stießen Mazur und de Groot zu dieser Gruppe der Gründungsväter hinzu des neuen Gebietes der Nichtgleichgewicht-Thermodynamik. Außerdem schreiben A. R. Vasconcellos et al.: "Vor über zwanzig Jahren gab J. Meixner in Arbeiten, die nicht die verdiente Verbreitung fanden, einige überzeugende Argumente um zu zeigen, daß es unwahrscheinlich ist, daß ein Nichtgleichgewicht ... [?] [weiteres hinter einer Bezahlschranke]". 1975 sprachen Prigogine und Meixner beide auf einer Akademie-Sitzung in Düsseldorf. 

Original: A major part of Meixner's research work concerned the thermodynamics of irreversible processes, and he is counted as one of the founding fathers of that field. He pointed out that Onsager's symmetry laws had important consequences, many of which he reported on in a famous article with Helmut G. Reik in Encyclopedia of Physics III (Springer, 1959). The Nobel Prize for Chemistry for the year 19777 was awarded to Ilya Prigogine (1917–2003) (...), especially for his work on the thermodynamics of irreversible processes. It was said the Prize Committee spent 4 overtime hours before reaching its decision, and there were rumors that Meixner was also a candidate. Meixner’s first basic paper in the matter dates back to 1941, Prigogine’s work started in 1947. In fact, D. Bedeaux and I. Oppenheim in their obituary notice on Mazur write: “Josef Meixner in 1941 and, independently, Ilya Prigogine in 1947 set up a consistent phenomenological theory of irreversible processes, incorporating both Onsager’s reciprocity theorem and the explicit calculation for some systems of the so-called entropy source strength. Shortly thereafter, Mazur and de Groot joined this group as founding fathers of the new field of nonequilibrium thermodynamics”. Furthermore, A. R. Vasconcellos et al. write: “J. Meixner, over twenty years ago in papers that did not obtain a deserved diffusion gave some convincing arguments to show that it is unlikely that a nonequilibrium ” (...) [?]. In 1975 both Prigogine and Meixner lectured at an Academy session in Düsseldorf.

Der Konstanzer Biophysiker Gerold Adam (1933-1996) (Wiki) studierte 1951 bis 1958 an der Technischen Hochschule Aachen. Unter diesen Umständen ist es keineswegs ausgeschlossen, daß er wichtige Anregungen (auch) durch Josef Meixner erhielt, zu den Leistungen von Lars Onsager aufzublicken und sich dem von Meixner und Onsager bearbeiteten Forschungsgebiet der Theorie irreversibler Prozesse zuzuwenden. Meixner übrigens war 1931 als Schüler des hoch geehrten Arnold Sommerfeld in München promoviert worden. Er hat während des Zweiten Weltkrieges an der Eismeerfront in Finnland Kriegsdienst geleistet. Von 1944 bis 1974 lehrte er Theoretische Physik an der Technischen Hochschule Aachen. 1942 hatte er - ebenso wie Onsager - wichtige frühe Arbeiten zur Thermodynamik irreversibler Prozesse veröffentlicht. 1962 wurde - vermutlich doch vor allem auf Betreiben von Josef Meixner - Onsager die Ehrendoktorwürde der Technischen Universität Aachen zuerkannt. Aus diesem Anlaß hielt Meixner eine Ansprache, die - als Onsager den Nobelpreis erhielt - auch in den "Physikalischen Blättern" veröffentlicht wurde. In dieser führte er unter anderem aus (6): 

Eine weitere hervorstechende Leistung Onsagers ist die Theorie des zwei-dimensionalen Ising-Modells  des  Ferromagnetismus.  Wir  sehen  hier  einen ganz neuen Aspekt  seiner wissenschaftlichen  Arbeit. (...) Beim Ising-Modell lag ein wohlformuliertes physikalisches Problem vor, und die Leistung Onsagers ist hier  als rein  mathematisch  anzusehen,  aber als solche ein hervorragendes Kunstwerk des Geistes. Ihre überragende Bedeutung liegt  in zwei Richtungen. Sie gab die exakte Lösung für eines der wichtigsten und schwierigsten Probleme der statistischen Mechanik, wenn auch nur an einem physikalisch gesehen einfachen Modell, und damit zum ersten Mal eine Beurteilungsmöglichkeit der für kompliziertere Fälle auch heute noch unentbehrlichen Näherungsverfahren. Sie stellte aber auch, neben der Einstein-Kondensation, den einzigen Fall dar, in dem es gelungen war, die statistische Theorie einer Phasenumwandlung mathematisch vollkommen explizit und streng zu behandeln.

Meixner hält außerdem fest (6):

Wir dürfen wohl annehmen, daß die theoretischen Vorlesungen (Onsagers) für den jungen Chemiker etwas schwierig sind, und so nimmt es uns nicht wunder, daß die Onsagersche Vorlesung über statistische Mechanik I und II von den Studenten (in den USA) als Norwegisch I und II bezeichnet wurde. (...) Onsager wird als ein brillanter Wissenschaftler mit einer ungeheuren Konzentrationskraft bezeichnet. Seine Erfolge sind wohl letzten Endes darin begründet, daß er nie mit halben Lösungen zufrieden war, daß er vielmehr sich stets bemühte, die physikalische Natur eines Vorgangs oder einer Eigenschaft in voller Klarheit zu erfassen, um dann sein Problem ungehindert durch alle Schwierigkeiten einer eleganten und vollständigen  Lösung zuzuführen.

"Eine der höchsten geistigen Leistungen"

Auf die Lebensleistung von Lars Onsager wurde auch einmal eingegangen in einer grundlegenden Aufsatzreihe benannt "Die Evolution aus der Sicht der Naturwissenschaft und der Philosophie". Hier sollte nämlich einleitend als grundlegenderer Gedankengang erläutert werden (7),

daß die Gültigkeit einer Einsicht nicht dadurch bestimmt ist, wie viele sie wirklich „verstehen“. (…) Der Nachvollzug der einzelnen Erkenntnisschritte durch andere Menschen (…) kann ein so schwieriger sein, daß er dann nur von wenigen erfolgreich begangen wird. Vor allem auch die physikalisch-theoretischen Wissenschaften bieten eine Fülle von Beispielen hierfür. Aus der Vielzahl sei hier nur noch ein weniger bekanntes Beispiel genannt, das aber für die folgenden Beiträge zu unserem Rahmenthema wesentlich ist. Im Jahre 1944 ist dem norwegischen Physiker Lars Onsager die „exakte Lösung für den feldfreien Sonderfall des zweidimensionalen Isingmodelles“ gelungen. Das „zweidimensionale Isingmodell“ stellt eine regelmäßige Anordnung von Elementarmagneten in einer Fläche dar, deren Verhalten ohne äußeres Magnetfeld von Onsager berechnet werden konnte. Die Onsager'sche Theorie stellt eine der höchsten geistigen Leistungen in den Naturwissenschaften dar. Wichtige Ergebnisse dieser Berechnungen konnten erst Jahre später von anderen Wissenschaftlern nachgerechnet werden. Wesentliche Verbesserungen dieser Lösung, wie etwa ihre Erweiterung auf die Situation mit Magnetfeld oder gar auf den dreidimensionalen Fall (räumlich-kristalline Anordnung der Elementarmagnete) sind bis heute noch nicht gelungen. Die außerordentlichen Schwierigkeiten bei der Beschreibung des Isingmodelles rühren von der ungeheuren Vielzahl der möglichen Wechselwirkungen zwischen je zweien der (sehr vielen) Elementarmagnetchen her. Die Betrachtung des gemeinsamen („kooperativen“) Verhaltens von winzigen Magneten erscheint zwar auf den ersten Blick nicht sonderlich interessant; doch ist das Isingmodell der wohl übersichtlichste Fall der Beschreibung einer Ansammlung von vielen gleichartigen, miteinander wechselwirkenden Untereinheiten. Seine mathematische Formulierung ist daher fast ohne Abänderung auf die Beschreibung einer Fülle von anderen, auf den ersten Blick grundverschiedener Anordnungen von miteinander wechselwirkenden Untereinheiten übertragbar, wie sie zum Beispiel die Moleküle bei den Vorgängen der Entmischung von Lösungen oder des Schmelzens/Kristallisierens, die Molekülsorten bei der präbiotischen Evolution oder die Menschen bei der Meinungsbildung in einer Bevölkerung darstellen.

Daß die Meinungsbildung in einer Bevölkerung den gleichen Gesetzen folgen könnte wie sie sonst in der Natur in "komplexen Systemen" vorkommen, wird etwa recht anschaulich behandelt in dem Buch "Erfolgsgeheimnisse der Natur" des Stuttgarter Physikers Hermann Haken. Dieses Buch stellt ebenfalls eine allgemeinverständliche Hinführung zum Thema der Theorie komplexer Systeme dar, für die Lars Onsager die wichtigsten theoretischen Grundlagen gelegt hatte.

Die meistzitierte Arbeit von Lars Onsager ist tatsächlich diejenige über das Ising-Modell von 1944 (8).

Wenn man einem Wissenschaftler wie Onsager also nur schwer über die Inhalte seiner Forschungen näher kommen kann, so vielleicht doch ein wenig mehr über einige Angaben zu seinem sonstigen Leben. Onsager ist in Oslo aufgewachsen, hat in er Schule eine Klasse übersprungen und im Jahr 1920 ein Chemie-Studium an der Universität Trondheim aufgenommen (14):

Schon während seines Studiums zeigte er seine Unabhängigkeit als er sich auf eigene Faust ein breites und tiefgehendes Wissen auf dem Gebiet der Mathematik aneignete und während er sich mit dem jüngst (1923) veröffentlichten Durchbruch in der Elektrolyt-Theorie von Pieter Debye und seinem Assistenten Hückel beschäftigte. Onsager fand einen Fehler in jenem Teil der Theorie, der die Leitfähigkeit des Elektrolyts betraf. Nach seinem Studienabschluß als Chemie-Ingenieur der Universität Trondheim reiste er 1925 nach Zürich, um Debye zu besuchen. Der unbekannte 22-Jährige aus Norwegen marschierte in das Arbeitszimmer des berühmten Wissenschaftlers mit den Worten: "Professor Debye, Ihre Theorie der Elektrolyte enthält einen Fehler!" Der berühmte Debye war den dreisten jungen Mann nicht hinaus. Im Gegenteil, in der nachfolgenden Diskussion war er so beeindruckt von dem jungen Norweger, daß er ihm eine Stelle als sein Assistent für das nachfolgende Jahr anbot. (...) Seine Verbesserungen der Theorie von Debye und Hückel über die Leitfähigkeit der Elektrolyte verschaffte ihm bald einen Namen unter den Elektrolyt-Experten.

Already during his studies, he showed his independence by acquiring on his own a broad and profound knowledge of mathematics, and by familiarizing himself with the recently published (1923) breakthrough in electrolyte theory by Pieter Debye and his assistant Hückel. (An electrolyte is a solution of ionized molecules, and can conductelectricity.) Onsager found an error in that part of the theory which concerns the conductivity of the electrolyte. After his graduation as a chemical engineer from NTH he travelled, in 1925, to Zürich to visit Debye. The unknown 22-year old from Norway walks into the famous scientist’s office with the announcement: ‘‘Professor Debye, your theory of electrolytes is incorrect!’’ But the famous Debye does not throw out the impudent youngster. On the contrary, in the subsequent discussion, he is so impressed by the young Norwegian that he offers him a job as his assistant for following year. (...) His improvements of Debye and Hückel’s theory of electrolytic conduction quickly earned him a name among the experts on electrolytes.

1932 reichte er seine Doktorarbeit an der Universität Trondheim ein, die nur 37 Seiten umfaßte, die er aber dennoch als die "beste seiner bisherigen Arbeiten" charakterisierte. Infolge anderer drängender Arbeiten hätte er nicht die Muse, seine Doktorarbeit ausführlicher zu schreiben. Der Universität war das dennoch zu wenig. Onsager soll gesagt haben (14):

Allerhand Leute gibt es, darunter sicherlich viele talentierte, die sich mit Methoden bewaffnen und dann auf die Jagd nach behandelbaren ("vulnerable") Problemen gehen. Ein Problem aber gemäß seiner eigenen Bedingungen zu akzeptieren und sich seine eigenen Waffen schmieden - das erst ist wirklich erstklassig!

There are a lot of folks, some quite talented, who arm themselves with methods and then go hunting for vulnerable problems; but to accept a problem on its own terms, and then forge your own weapons - now that’s real class!

1933 lernte Onsager in Österreich seine nachmalige Ehefrau Gretl kennen. Darüber wird berichtet (9):

Onsager blieb an der Brown-Universität bis 1933. (...) Im Sommer jenes Jahres weilte Lars in Europa und besuchte H. Falkenhagen, den österreichischen Elektrochemiker. Falkenhagen fühlte sich aber unpäßlich und bat deshalb seine Stiefschwester Gretl (Margarethe Arledter), sich um Lars zu kümmern. Gretl sah ihn die Treppen herauf kommen - einen sehr gut aussehenden jungen Mann, von dem ihr Bruder ihr gesagt hatte, er wäre "seiner Zeit weit voraus". Dann gingen sie zum Essen aus. Wie immer war Lars aber von sehr zurückhaltendem Wesen. Nach dem Essen schlief er auf der Terrasse. Dann wachte er auf und fragte sie: "Sind Sie verliebt?" Acht Tage später verlobten sie sich - Margarethe war 21 und Lars 29. Am 7. September 1933 heirateten sie.

Original: Onsager remained at Brown University until 1933, when the economic depression made it necessary for his appointment to be discontinued; it would have been impossible for the chemistry department to convince the university that his services as a teacher were indispensable. In the summer of that year Lars was in Europe, and went to visit H. Falkenhagen, the Austrian electrochemist. Falkenhagen was unwell at the time and asked his sister Gretl (Margarethe Arledter) to entertain Lars. Gretl saw him coming up the stairs—a very handsome young man who her brother had told her was ‘well ahead of his times’. They went out to dinner, but Lars was his usual reticent self. After dinner he fell asleep on the patio, and then woke up and asked: ‘Are you romantically attached ?’ They became engaged 8 days later - Margarethe at 21 and Lars at 29 - and got married on 7 September 1933.

1. Onsager, Lars: Zur Frage des Ursprungs des Lebens, Nobelpreisträger-Tagung in Lindau 1975, https://www.mediatheque.lindau-nobel.org/videos/31467/once-upon-a-time-questions-on-the-origin-of-life-german-presentation-1975/meeting-1975. 
   
2. Raunen auf dem Gang. In: Der Spiegel, 45/1968, 04.11.1968, https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-45935170.html. 
   
3. Hopmann, Rudolf: Formeln für die Chemie von morgen - Lars Onsager entwickelte eine Mathematik für viele Vorgänge in der Natur, ZEIT Nr. 45/1968, 8. November 1968, https://www.zeit.de/1968/45/formeln-fuer-die-chemie-von-morgen. 
   
4. Paul L.Butzera, Tom H.Koornwinderb: Josef Meixner: His life and his orthogonal polynomials. In: Indagationes Mathematicae, Volume 30, Issue 1, January 2019, Pages 250-264, https://doi.org/10.1016/j.indag.2018.09.009.
5. F. Schlögl: Persönliches: Josef Meixner. In: Physik Journal. 50, 1994, S. 584–584, doi:10.1002/phbl.19940500619.
6. Meixner, Josef: Chemie‐Nobelpreis 1968 für Lars Onsager. (Laudatio vom 23. Juli 1962 anläßlich der Ehrenpromotion von Prof. Onsager an der Rheinisch‐Westfälischen Technischen Hochschule Aachen), In: Physikalische Blätter, Februar 1969, https://doi.org/10.1002/phbl.19690250204.
7. Leupold, Hermin: Wie erweist sich die Richtigkeit intuitiver Einsichten? Verifikationsprobleme bei wissenschaftlichen und philosophischen Problemen. In: „Die Deutsche Volkshochschule, Folge 61, Mai 1989, S. 1-13 [Zweiter Beitrag der Aufsatzreihe zum Rahmenthema: Die Evolution aus der Sicht der Naturwissenschaft und der Philosophie] 
8. Onsager, Lars: Crystal Statistics. I. A Two-Dimensional Model with an Order-Disorder Transition. In: Phys. Rev. 65, 117 – Published 1 February 1944, https://journals.aps.org/pr/abstract/10.1103/PhysRev.65.117
9. Longuet-Higgins, Hugh Christopher; Fisher, Michael Ellis: Lars Onsager, 27 November 1903 - 5 October 1976 - Obituary. Biographical memoirs. Published:01 November 1978, https://doi.org/10.1098/rsbm.1978.0014
10. Bagchi, Biman: Lars Onsager (1903–1976). In: Resonance, Oktober 2018
11. Adam, Gerold; Gibbs, Julian H.: On the Temperature Dependence of Cooperative Relaxation Properties in Glass‐Forming Liquids. In: J. Chem. Phys. 43, 139 (1965)
12. Eigen, Manfred: Anmerkungen eines Preisträgers. In: Das Göttinger Nobelpreiswunder - 100 Jahre Nobelpreis - Vortragsband, hrsg. von Elmar Mittler und Fritz Paul, Göttingen 2004, S. 53ff
13. Adam, Gerold: Kinetik des zweidimensionalen Ising-Modelles in der Bragg-Williams-Näherung: kleine Auslenkungen aus dem Gleichgewicht. In: Zeitschrift für Physikalische Chemie, Bd. 74, S. 78-80 (1971), doi:10.1524/zpch.1971.74.1_2.078, https://www.degruyter.com/document/doi/10.1524/zpch.1971.74.1_2.078/html
14. Hauge, Eivind H.: Lars Onsager - The NTH student who became one of the greatest scientists of the 20th century. In: Energy 30 (2005), S. 787-793 (Academia)  
    

Daß die Ereignisse des 9. November 1923 im Wesentlichen eine Auseinandersetzung waren zwischen den separatistischen, ultramontanen Kräften in Bayern unter dem Oberbefehl des Nuntius Pacelli einerseits und dem sich - durch diese - zum Antiklerikalen  und Völkischen weiter entwickelnden General Erich Ludendorff auf der einen Seite, wird man in Darstellungen derselben noch heute selten lesen. Eigentlich nie.

Abb. 1: Der Mohr - G. von Kahr (Q)

Höchst selten wird noch heute sogar das eigentliche Vordergrund-Geschehen so dargestellt, wie es darzustellen wäre, nämlich: Die bayerische Staatsregierung ventiliert den Gedanken eines "Marsches auf Berlin" in Zusammenarbeit mit den völkischen Wehrverbänden in Bayern und um - gegebenenfalls - in Berlin den bayerischen Kronprinzen Rupprecht zum Kaiser von Deutschland auszurufen. Sie findet aber den "Absprung" für diese Aktion nicht, jenen Absprung, den dann Adolf Hitler mit einem Pistolenschuß im Bürgerbräukeller am 8. November 1923 "beschleunigt". Die Mitglieder der bayerischen Staatsregierung geben im Bürgerbräukeller ihr Wort, daß sie bei diesem Staatsputsch dabei sind, werden in ihre Ämter entlassen und wenden sich noch in der Nacht gegen die völkischen Putschisten. Der umjubelte Marsch der Putschisten durch München am Folgetag wird von Regierungstruppen zusammen geschossen. Die Empörung darüber schlägt hohe Wellen in München. Gustav von Kahr verliert sein ganzes, vorheriges Ansehen. Die Putschisten werden vor Gericht gestellt. Sie werden zu keineswegs hohen Gefängnisstrafen verurteilt. Ludendorff wird sogar ganz frei gesprochen.

Bezüglich dieses komplexen Geschehens wird in den meisten Fällen der Scheinwerfer allein auf das Handeln Hitlers und der Nationalsozialisten gerichtet. Dabei sind Hitler und die Nationalsozialisten im Geschehen rund um den 9. November 1923 im Grunde eher "Randfiguren", sozusagen die "Bauern" im Schachspiel der Mächtigen. Zu allen Zeiten hatte die bayrische Staatsregierung die Fäden in der Hand behalten. Und es verdichten sich die Hinweise immer mehr, daß Gustav von Kahr von Seiten der regierenden Kreise in Bayern "benutzt" wurde dazu, die völkischen Putschisten zum Losschlagen zu verleiten, um die in Teilen antiklerikale, völkische Bewegung in Bayern dadurch um so besser zerschlagen zu können. Wobei es vor allem darauf ankam, die NSDAP von dem konsequent antiklerikalen Ludendorff zu trennen.  

Also auch die komplexere, offizielle, vorwiegend am Vordergrund-Geschehen orientierte Version verliert um so mehr an Gewicht, um so mehr Quellen von Seiten der handelnden Personen zugänglich werden - und zwar hundert Jahre später! Vorher durfte das offenbar nicht passieren. Die wichtigste Quelle sind in diesem Zusammenhang die Nuntiatur-Berichte des Nuntius Pacelli aus München an den Vatikan in Rom (Stgr2025). Sie werden ergänzt durch Tagebuch-Einträge des Münchner Kardinal Faulhabers (Stgr2025). Und neuerdings geraten auch die Lebenserinnerungen des Gustav von Kahr (1862-1934) (Wik) ins Blickfeld dieses Blogs, die spätestens seit 2018 ausgewertet werden (1, 2). Um die Einordnung der letzteren soll es im vorliegenden Blogbeitrag vor allem gehen.

Während Erich Ludendorff also seine Sichtweise auf die Zusammenhänge schon während des Prozesses vor dem Volksgerichtshof in München im Februar 1924 öffentlich bekannt gemacht hat und von diesen auch sonst immer wieder öffentlich geschrieben hat (3), werden wesentliche Aspekte der Sichtweisen Pacelli's, des Kardinals Faulhaber und des Gustav von Kahr erst heute, fast hundert Jahre nach den Ereignissen (!) öffentlich.

Wären die Sichtweisen von Pacelli, Faulhaber und Kahr schon einige Jahrzehnte früher so unzweideutig sichtbar geworden wie sie es heute sind, wäre womöglich noch mehr Leuten außer diesem Blog aufgefallen: So falsch waren die Vermutungen, Verdächtigungen und Wahrnehmungen des "Verschwörungstheoretikers" Erich Ludendorff über die Machenschaften der ultramontanen Kräfte in Bayern gar nicht. Heute hingegen ernten diese Veröffentlichungen bestenfalls noch ein Achselzucken. Sie sind "zu lange her" als daß sich nur irgend jemand großartig darüber aufregen würde.

Tiktok-Scrollen ist sowieso längst wichtiger geworden für die nachwachsende Generation. Zwar sollte diese doch eigentlich in einer Demokratie zu selbstständigem Denken und Forschen erzogen werden. Sollte. Aber sind die heutigen Demokraten eigentlich wirklich an selbstständigem Denken des Volkes interessiert? Sind sie es? Wirklich? Müßten sie dann nicht ganz anders handeln? Aber das sind an dieser Stelle nur Fragen am Rande.

Richtungswechsel - Die ultramontanen Kräfte in Bayern, September 1923

Ludendorff verdächtigte die ultramontanen Kräfte Bayerns, des Rheinlandes, des Saarlandes und der Pfalz des Separatismus. Das war für ihn der Hauptgrund, sich in die bayerische Politik einzumischen. Der separatistische Gedanke verlor aber während des Jahres 1923 an Zugkraft. Ludendorff schreibt dazu (3, S. 51):

Die separatistischen Absichten in Bayern waren durch den Fuchs-Machhaus-Prozeß in Mißkredit geraten. Es schien einfacher (...), daß Kronprinz Rupprecht von Bayern sei es als Reichsverweser, sei es als Kaiser nach Berlin geführt wurde. Der Ruf "Los von Berlin", der bis dahin nur allzu oft in München zu hören war, wandelte sich in den Ruf "Auf nach Berlin". Ich hätte mich hierüber freuen müssen. Der Ruf begrub den Separatismus als solchen. Mir war aber doch bei diesem Ruf etwas unheimlich zumute, zu tief hatte ich in die Verhältnisse geblickt. 

Die ultramontanen Kräfte in Bayern wechselten also - in der Wahrnehmung Ludendorffs - mit einem male die Zielrichtung, gingen auf die Zielrichtung der völkischen Kräfte in Bayern zu. Sie gaben zumindest vor, die Möglichkeit eines Erfolges eines "Marsches auf Berlin" nach verschiedenen Richtungen hin zu ventilieren und erste Schritte zur Vorbereitung desselben zu unternehmen. Verschiedene Personen der bayrischen Staatsregierung machten Reisen nach Berlin, um das Terrain zu erkunden, verschiedene Persönlichkeiten aus Norddeutschland kamen nach München, um Pläne zur Zusammenarbeit zu erörtern. 

Indem die vorherigen separatistischen Pläne aufgegeben worden waren, sahen sich die ultramontanen, regierenden Kräfte Bayerns weiterhin als "Ordnungszelle" im Deutschen Reich und wollten - angeblich - von Bayern aus eine Wiedererstarkung Deutschlands herbeiführen. Aber Ludendorff war dabei "etwas unheimlich" zumute, wie er sagt. Daß das alles nur ein taktisches Vorgeben sei, um die völkischen Kräfte in Bayern durch dieses Vorgeben in einem zweiten Schritt um so nachhaltiger zerschlagen zu können - nämlich nachdem sie "vorgeprescht" wären, hat er zu diesem Zeitpunkt offenbar noch nicht durchschaut. Die 1920er Jahre beschreibt Erich Ludendorff selbst als einen stetigen politischen Lernprozeß für sich selbst.

Die ultramontanen Kräfte Bayerns liebäugelten also mit einer Zusammenarbeit mit den völkischen Kräften in Bayern rund um Hitler und Ludendorff und rund um die den beiden unterstellten "Kampfverbände", bzw. "Wehrverbände" (unter anderem mit dem Bund Oberland). Gustav von Kahr sagte es dem Nuntius Pacelli am 3. Oktober 1923 deutlich genug: Mit Hitler glaubte er dabei zusammen arbeiten zu können - mit Ludendorff nicht (Stgr2025). Das ist eine zentrale Äußerung, die wesentlich tiefer in die damaligen Zusammenhänge blicken läßt als das zuvor möglich gewesen war. Sie paßt zu dem gesamten Geschehen ab dem Jahr 1925, in dem sich Ludendorff von Hitler trennte, eben weil dieser sich nicht gegen die ultramontanen Kräfte stellen wollte. Innerlich war diese Trennung von Seiten Hitlers offenbar schon vor dem Putsch vom 9. November 1923 vollzogen worden.

Der Präsentierteller

Nachdem nun einige Wochen lang von Seiten der ultramontanen Kräfte das Vorhaben ventiliert wurde, von Bayern aus in Deutschland die Macht zu übernehmen, wobei sie in ständigem Austausch mit Ludendorff und Hitler standen, entschied man sich offenbar um den 6. November 1923 herum dazu, Hitler zum Losschlagen zu "verleiten", indem die Versammlung im Bürgerbräukeller anberaumt wurde, in der ein großer Teil der "führenden Kreise" Münchens und Bayerns versammelt war, und in der Gustav von Kahr eine wichtige Rede hatte halten sollen. Man bot Hitler hierdurch die Möglichkeit des Putsches praktisch "auf dem Präsentierteller" an. Dabei sollte zunächst ein Zusammengehen mit ihm vorgetäuscht werden, um danach um so sicherer und zuverlässiger die völkische Bewegung in Bayern - polizeilich und militärisch - zu zerschlagen. Dabei würde vermutlich auch Blut vergossen werden müssen, so wußte Nuntius Pacelli schon im Vorhinein, wenn es nicht sogar seine Hoffnung war. Er telegrafierte am Morgen des 9. November 1923 nach Rom (Stgr2025):

Generalkommissar Kahr schloß sich, soweit ich weiß, der Bewegung offenbar zunächst nur an, um freie Hand zu bekommen und um Gegenmaßnahmen ergreifen zu können; man geht davon aus, daß er in Kürze wieder in sein Amt eingesetzt wird, aber wahrscheinlich nicht ohne Blutvergießen.

Derjenige, der diese Zusammenarbeit mit den Völkischen von Seiten der bayerischen Staatsregierung vortäuschen sollte, war der Generalstaatskommissar von Kahr.

Der "Schild", der "Mohr", der "Sündenbock"

Er sah sich selbst dabei offenbar sehr deutlich als das "Werkzeug" anderer an, als "Mohr, der seine Schuldigkeit tun mußte" (im Dienste der ultramontanen Kräfte , siehe unten). Erich Ludendorff bezeichnet Gustav von Kahr in seiner Schrift "Auf dem Weg zur Feldherrnhalle", die im Jahr 1937 erschienen ist, als "den ausgesprochenen Vertrauensmann des Kronprinzen Rupprecht" (3, S. 50). Er schreibt (3, S. 51):

Die Stellung des Generalstaatskommissars v. Kahr war eigenartig. Er hatte von der Bayerischen Regierung die volle Regierungsgewalt erhalten, sie selbst aber blieb voll im Amte. Der Generalstaatskommissar war sozusagen das Schild geworden, hinter dem die Bayerischen Volkspartei, die Anhänger des Hauses Wittelsbach und Rom ihre dunklen Pläne durchführen wollten. 

Genau so kennzeichnet der Münchener Historiker Ferdinand Kramer (geb. 1960) (Wiki) nun die Rolle Gustav von Kahrs ebenfalls in seinen beiden Vorträgen dazu von 2018 und 2023. Er sagte dazu 2018 gleich am Anfang seines Vortrages (2):

"Kahr ist im Lande ein Symbol" - diese Worte stammen, glaubt man den Erinnerungen Gustav von Kahrs, vom Rektor der Universität München. In der aufgewühlten politischen Atmosphäre des Jahresanfangs 1922 hatte die Bayerische Volkspartei den Plan intensiviert, die Verfassung des Freistaats Bayern um das Amt eines bayerischen Staatspräsidenten zu erweitern. Über den Parteien stehend sollte dieser Staatspräsident integrierend wirken und die Staatlichkeit Bayerns im besonderen repräsentieren. Manch einer dachte dabei auch an die Restauration der Monarchie auf diesem Wege. Heinrich Held, Vorsitzender der stärksten Fraktion im Bayerischen Landtag, der Bayerischen Volkspartei, führt eine Reihe von Gesprächen mit Persönlichkeiten, die er mit dem neuen Amt präsentieren wollte. Ja überhaupt war vorherzusehen, daß das Staatspräsidenten-Amt und die entsprechende Verfassungsänderung per Volksentscheid nur durchzusetzen war, wenn man Parteien und Öffentlichkeit mit dem Amt selbst eine Persönlichkeit präsentieren konnte, die breite Zustimmung finden würde. Zuerst bot Held das Amt Kronprinz Rupprecht an, der mit Gustav von Kahr Rücksprache hielt und schließlich ablehnte. Ein König könne sich nicht wählen lassen, so die Begründung Kahrs. Dann führte Held Unterredungen mit dem Präsidenten der Universität München, mit Pfeilschifter, der das Ansinnen ebenfalls ablehnte und auf Kahr verwies. Dieser oder keiner sollte Staatspräsident werden, denn er ist eben im Lande ein Symbol.

Womöglich ist es ein bemerkenswerter Umstand, daß überlegt worden war, den katholischen Theologen, Kirchenhistoriker und Rektor der Universität München Professor Georg Pfeilschifter (1870-1936) (Wiki) für die Übernahme dieses Amt zu bewegen und daß dieser dankend abgelehnt hat. Auf den Namen Pfeilschifter waren wir letztes Jahr in den Tagebüchern des Kardinals Faulhaber in einem ganz anderen Zusammenhang gestoßen. Faulhaber hatte am 18. Februar 1923, also ein Jahr nachdem das Staatspräsidenten-Amt geschaffen worden war, in seinem Tagebuch einige Ausführungen über innerkatholische Gegner des Kronprinzen Rupprecht gemacht. Über den engsten Mitarbeiter des Kronprinzen Rupprecht, über den Grafen Soden hatte er dabei ausgeführt (s. Stgr2025):

Graf Soden beklagt sich, daß er persönlich verdächtigt würde, „der Kronprinz stehe unter jesuitischem Einfluß“, Ludendorff sei die Quelle - leider sei der Rektor Pfeilschifter ein Anhänger von Ludendorff. 

Pfeilschifter ein Anhänger von Ludendorff - an dieser kurzen Bemerkung wird blitzartig deutlich, welch großen Einfluß man schon im Februar 1923 Ludendorff innerhalb der bayerischen Politik zugeschrieben hat, insbesondere unter all jenen, die den ultramontanen Kräften innerhalb Bayerns auch als Katholiken kritisch gegenüber standen. Und von diesen gab es viele. Der weiter unten noch erwähnte Münchner Historiker Karl Alexander von Müller zum Beispiel gehörte auch zu ihnen. Wir hatten zu diesen Faulhaber-Worten schon letztes Jahr geschrieben (s. Stgr2025):

Der jesuitische Einfluß auf den Kronprinzen Rupprecht, so lautet also der Verdacht, ginge über den Grafen Soden. Worauf sich dieser Verdacht gründet, ist vorderhand nicht gleich erkennbar. Vielleicht unter anderem auf den Umstand, daß der Graf Soden das Wilhelmsgymnasium in München besucht hat, das - einst von Jesuiten gegründet - bis heute "von der tiefen Religiosität der Jesuiten geprägt" ist (s. Wilhelmgymn).

In seinem Vortrag von 2023 charakterisiert der Historiker Ferdinand Kramer die Rolle Gustav von Kahrs noch weitaus deutlicher (2; Minute 40):

Mit der Bestellung von Gustav von Kahrs zum Generalstaatskommissar und dem damit verbundenen Ausnahmezustand in Bayern versuchte die bayerische Staatsregierung eine Person zu nutzen, von der man hoffte, sie könne in einem aktuellen Krisenbündel einen Putsch Hitlers verhindern. (...) Mit Gustav von Kahr verband sich in akuten Krisen 1920 und 1923 und mit Hilfe von Ausnahmezuständen die Hoffnung auf Stabilisierung des Staates. Während damit die demokratisch legitimierten Amtsträger und Institutionen, die ihn installierten, weiter an Ansehen verlieren mußten, die Verantwortung weiter schoben und ihn später auch - wie man das bei Karl Schwend sehen kann - zum alleinigen Sündenbock abstempelten.

Die ultramontanen Kräfte in Bayern wußten: Derjenige, der die völkische Bewegung in Bayern zerschlagen würde, dessen Sympathien würden in Bayern nicht wachsen. Und so schoben sie die Verantwortung dafür an Gustav von Kahr als "Sündenbock" weiter und wuschen sich weiter die Hände in Unschuld.

Kahr - Er "wußte nicht, wohin er geführt würde"

Enkel des bayerischen Politikers Gustav von Kahr haben 2016 den Historikern Aufzeichnungen ihres Großvaters zugänglich gemacht, Vorarbeiten zu seinen Lebenserinnerungen, an denen er bis zu seiner Ermordung während der "Röhm-Putsch"-Morde des Jahres 1934 weiter gearbeitet hatte, und in denen er darum rang, sich gegenüber einer Öffentlichkeit zu rechtfertigen, der gegenüber er sich durch sein Handeln am 8. und 9. November 1923 zwischen alle Stühle gesetzt hatte, und die ihn seither von allen Seiten kritisch betrachtete, und die sich von ihm abwandte, von ihm, der zuvor in Bayern so viele Sympathien, ja, "Gott-ähnliche" Verehrung genoß, wie es vereinzelt hieß. In seinen Erinnerungen versuchte er nun, sein Leben darzustellen als geleitet vom Prinzip der "Treue". Allerdings erwecken auch die Ausführungen des Historikers Kramer über diese Lebenserinnerungen eher der Eindruck, daß die "Treue" des Gustav von Kahr vor allem auf geheimen Ordensobere hin orientiert war als auf irgend etwas anderes hin (siehe unten).

Erich Ludendorff schreibt in seinen Lebenserinnerungen über die zweite Jahreshälfte des Jahres 1920, über die Zeit, nachdem er von Berlin nach München gezogen war (3, S. 138):

Durch Oberst Bauer lernte ich auch bald die Herren v. Kahr und Pöhner kennen. Herr v. Kahr klein, untersetzt und leicht aufgeschwemmt, sowie alles andere als nordisch, war Protestant, aber Mitglied der Bayerischen Volkspartei. (...) In den Blicken des Herrn v. Kahr lag eine gewisse Verschlagenheit. Wie abhängig er von dem Willen des tatsächlichen Führers der Bayerischen Volkspartei, dem Bauerndoktor Geheimrat Heim, und damit von Nuntius Pacelli und Kardinal Faulhaber tatsächlich war, war mir damals noch unbekannt. Polizeipräsident Pöhner war eine ganz andere Erscheinung als Ministerpräsident v. Kahr. Er war groß und hager, sein Gesicht trug energische Züge. Er hatte die Polizei Münchens von allen zweifelhaften Elementen gesäubert; hier herrschte tatsächlich Ordnung. Irgendwelche bolschewistischen Unruhen waren in München unmöglich geworden. (...) Welche Gedanken die beiden Herren im einzelnen hatten, offenbarte sich nicht. Herr v. Kahr wußte gewiß selbst nicht, wohin er geführt werden würde, und Herr Pöhner dachte wohl nur in seinem Innersten an die Errichtung einer großen Wittelsbachischen Monarchie.

Der Historiker Ferdinand Kramer führt nun anhand der bis heute unveröffentlichten Lebenserinnerungen des Gustav von Kahr aus (1, Minute 36):

In den Erinnerungen versucht Kahr darzulegen, wie er seiner fränkisch-protestantischen Herkunft zwar treu blieb - das ist eben elementar für ihn - aber wie ihn in seiner Landshuter Zeit das bayerische Oberland, dann die bayrische Haupt- und Residenzstadt, sowie sein dortiges Engagement für den Staat und insbesondere seine intensiver werdenden Kontakte zum Königshaus faszinierten. Insofern bietet er uns einen Weg zum Verständnis der gesellschaftlichen und staatlichen Integrationsprozesse des Königreichs Bayern an. Der evangelische Franke wird zunehmend ein Altbayer, will man sagen.

Dabei thematisiert Kahr unter anderem wiederholt seine Positionen zur evangelischen und katholischen Kirche. Dabei klingt vereinzelt eine starke Verbitterung über seine Kirche durch, da ihn einzelne evangelische Pfarrer wegen der Niederschlagung des Hitler-Putsches kritisiert haben und angegriffen haben. Nur zweimal deutet er an, daß er zwar seiner evangelischen Kirche treu sei, seine Religiosität aber weitgehend verloren habe.

Wie könnte wohl ein hohlerer Begriff von "Treue" formuliert werden als hier? Gustav von Kahr und offenbar auch viele Leser scheinen sich diese ausgesprochene Hohlheit gar nicht einmal bewußt zu machen. Womöglich ist eine solche "hohle Treue" zu irgendeiner christlichen Kirche noch heute reine Selbstverständlichkeit bei vielen "Altbayern" und anderen Deutschen. Warum bloß werden wir so polemisch? "Deutsche Treue"? So? Und wird eiskalt bei dem Lesen solcher Dinge. Aber die Hohlheit des Begriffes Treue bei Gustav von Kahr tritt noch krasser zutage (1): 

Dagegen fasziniert ihn das repräsentative Auftreten der katholischen Geistlichkeit wie er es vor allem an Faulhaber ausführt, mit dem ihm vor allem dessen entschiedener Monarchismus und die Ablehnung der Republik verbunden hat. Der Verlust der vom Großvater und Vater ausgehenden Religiosität habe ihn bewogen, das Amt des Superintendenten in Bayern auszuschlagen. Ob dies nun das zentrale Motiv war oder ob Kahr nicht viel mehr wissen mußte, daß er sich damit in eine Minderheitenposition im politischen und gesellschaftlichen Leben Bayerns begeben hätte, muß ebenfalls nach den Memoiren dahin gestellt bleiben. Jedenfalls ermöglichte die dargestellte wachsende Distanzierung zum Protestantismus und Kahrs Interesse für das Katholische, daß er auch als Protestant breite Akzeptanz und als Ministerpräsident und Generalstaatskommissar auch Rückendeckung bei der katholischen Kirche, im starken politischen Katholizismus und damit auch in breiteren Schichten nicht zuletzt des Münchner Bürgertums finden konnte.

Was für eine beklemmende "Treue". Fast möchte man ausrufen: Nur ein toter Protestant ist auch ein "guter" Protestant - so ja offenbar die Sicht des hier dargestellten "starken politischen Katholizismus" in München. Das "repräsentative Auftreten der katholischen Geistlichkeit" läßt den Gustav von Kahr Sympathien zu dieser entwickeln. Und sonst nichts? Und das, obwohl er überhaupt keine Religiosität mehr besitzt? Geht es eigentlich noch krasser, absurder, hohler?

Abb. 2: In Stein gemeißelt: Vordergrund-Politiker ohne Eigenwillen und "weise" "Hintergrund"-Lenkung (im Freimaurer-Denkmal genannt "Völkerschlachtdenkmal" in Leipzig, errichtet 1913)

Ist es nicht sehr passend gewählt, wenn wir den Figuren-Schmuck der Leipziger Freimaurer-Kolosses wählen, um diese Art der "Dienstfertigkeit" geheimen Oberen gegenüber zu kennzeichnen, die doch hier offenbar bei Kahr vorlag (s. Abb. 2)? Figuren, "Streiter" ohne allen Eigenwillen und darum im vollkommenen Einklang mit denen, die "hinter" ihnen stehen.

Aber noch passender zur Verbildlichung einer solchen Haltung erscheinen uns hohle, riesige Samson-Figuren wie sie im Lungau in Österreich bei Festumzügen herum getragen werden (Abb. 3).

Wird die Haltung eines von Kahr nicht überhaupt typisch sein für die eines "Karrieristen", der in einem zutiefst katholischen Umfeld - noch dazu als Protestant - Karriere machen will? Kramer führt weiter aus (1):

So konnte Kahr der erste fränkische, evangelische Ministerpräsident des Freistaats Bayern werden, ein Thema daß ja dieser Tage wieder instrumentalisiert wird.

Mit "diesere Tage" ist im Jahr 2018 auf den fränkischen, evangelischen bayerischen Ministerpräsidenten Markus Söder gemeint, vielleicht eine ähnliche "Sprech-Puppe" ... Uns fällt noch ein: "Der deutsche Protestantismus auf dem Wege nach Rom" lautete ein Schlagwort in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Und Gustav von Kahr könnte gewiß als einer der besten Repräsentanten von Menschen auf einem solchen Weg gelten. Aber sind nicht unzählige sogenannte "christliche" Politiker aller Parteien seit Jahrzehnten und Jahrhunderten auf solchen Wegen ...? Der Historiker Kramer weiter über Gustav von Kahr (1): 

Die Nationalsozialisten beschimpften ihn später als "Ehren-Jesuiten" und warfen ihm vor, er habe sich in der Nacht des Hitler-Putsches von Faulhaber zu einer Wende seiner Position und zum Kampf gegen die Putschisten bewegen lassen.

An dieser Stelle sei noch einmal in Erinnerung gebracht, was Gustav von Kahr dem Nuntius Pacelli am 3. Oktober 1923 sagte: Mit Hitler glaubte er schon leicht zu einem Modus vivendi kommen zu können - aber nicht mit Ludendorff (Stgr2025). Mußte da nicht Hitler selbst bewußt sein, daß er schon vor dem 9. November 1923 bei den ultramontanen Kräften in Bayern mehr oder weniger wohl gelitten war? Immerhin ist es auch sehr auffallend, wenn Erich Ludendorff noch im Jahr 1937 etwas sagte, was inzwischen durch die Nuntiatur-Berichte Pacelli's als widerlegt angesehen werden muß. Er sagte nämlich (2, S. 53):

Während Adolf Hitler in ablehnender Haltung gegen den Generalstaatskommissar v. Kahr und dieser gegen ihn standen, trennten sich Hauptmann Heiß und seine Reichsflagge von dem Kampfbunde und stellten sich Herrn v. Kahr zur Verfügung! (...) Ich war tief empört über das Verhalten.

Gemeint ist: Der Hauptmann Heiß trennte sich vom Kampfbund Oberland, der sich der politischen Leitung Hitlers unterstellt hatte. Haben Hitler und Kahr hier - im gegenseitigen Einvernehmen - nur nach außen hin einen "Gegensatz" "gepflegt", den es in Wahrheit - nach den Worten Kahrs gegenüber Pacelli - gar nicht gab?

Man fragt sich jedenfalls bei den genannten Inhalten der Lebenserinnerungen des Gustav von Kahr, in welche Abhängigkeiten derselbe sich schon in jungen Jahren - womöglich schon in seinen Landshuter Jahren - begeben haben könnte. Sein ganzes Leben und auch Argumentieren mutet so an, als hätte er sich in Abhängigkeiten begeben. Als wäre er - ggfs. - Eidverpflichtungen eingegangen zum Beispiel gegenüber einem jesuitischen Männergeheimbund. Denn Gustav von Kahr deutet sein ganzes Leben - und sogar den Verlust seiner Religiosität - so, daß er dabei jederzeit in Einklang bleiben kann mit den klerikal-Wittelsbacherischen Interessen in Bayern, die zugleich ultramontane Interessen waren.

Warum dann aber diese Kreise 1934 dennoch keine schützende Hand über von Kahr gehalten haben - was sie doch gewiß anderen Personen gegenüber getan haben - muß an dieser Stelle einstweilen offen bleiben. War von Kahr eben doch - - - "nur" ein Protestant? Blieb ihm letztlich ein wirklicher Respekt versagt innerhalb jener Kreise, denen er sich gegenüber verpflichtet fühlte? Er war offenbar tatsächlich - wie der Historiker Kramer es ausdrückt - "der Mohr, der seine Schuldigkeit getan" hatte.

Kramer beschreibt, wie von Kahr sich selbst von der Außenwelt wahrgenommen wünschte (1):

Sein eigentliches Streben sei das nach der Position eines hohen, überparteilich agierenden bayerischen Staatsbeamten gewesen. Das Amt des Regierungspräsidenten von Oberbayern gilt ihm als das schönste, das Bayern zu vergeben habe. Dagegen sei der Weg in die Politik ein Opfer gewesen, das er 1920 und 23 nur auf langes Drängen und um des Staates will auf sich genommen habe.

Sprich: "auf Befehl" hin. Und weiter (1): 

Dann sieht er den Dualismus und Kontrast zwischen einer ungemeinen hohen Popularität im Lande, seine Wirkung als Symbol, als ein vom Volk und den "Kahrianern" vergötterter Ministerpräsident und als Gegenstück dazu der Verlassene, der Isolierte, der Mohr, der seine Schuldigkeit getan hat.

Es geht also insgesamt um das scheinbare Zusammenarbeiten von Kahrs mit den Putschisten des Hitler-Ludendorff-Putsches von 1923 und der von ihm dann koordinierte Niederschlagung des Putsches. Wie das Agieren des Gustav von Kahr grundsätzlich einzuordnen ist, war uns hier auf dem Blog schon einigermaßen abschließend deutlich geworden durch das Studium der Berichte des Nuntius Pacelli aus jener Zeit nach Rom (StgNat2025). Aus ihnen geht hervor: Die katholisch-Wittelsbacherischen Kreise hätten in der Zusammenarbeit mit Hitler 1923 gerne Bayern vom Reich abgetrennt (Separatismus) oder wären auch gerne zusammen mit Hitler von Bayern aus auf Berlin marschiert (so wie zuvor Mussolini nach Rom marschiert war). Da aber der antiklerikale Erich Ludendorff die starke antiklerikale Strömung innerhalb Bayerns unter den Putschisten repräsentierte, wurde von Seiten der Wittelsbacherisch-klerikalen Kräfte in Bayern (Pacelli, Faulhaber, Kronprinz Rupprecht, Heim, Held, von Kahr uam.) der Plan gefaßt, daß von Kahr scheinbar auf die Zusammenarbeit mit dem Putschisten eingehen würde, um sie zum Losschlagen zu bewegen, um sie dann als Putschisten um so leichter niederschlagen zu können.

Es scheint unter diesen Kräften Personen gegeben zu haben, denen der Gedanke nicht unangenehm war, daß bei dem gewaltsamen Niederschlagen des Putsches führende Putschisten auch ums Leben kommen könnten, etwa Erich Ludendorff.

Gustav von Kahr hat in der Zeit nach dem 9. November 1923 immer offen davon gesprochen, daß der Putsch so abgelaufen sei, wie der Ablauf von ihm geplant gewesen sei. Natürlich mußte er aufgrund seines Narratives von diesem Putsch von Seiten der Nationalsozialisten und Völkischen - mit denen er zuvor freundschaftlich zusammen gearbeitet hatte - als schlimmster "Verräter" angesehen werden. Umgekehrt hatte er es sich aber auch mit sämtlichen sonstigen politischen Kreisen Bayerns verdorben, weil diese es ihm nicht wirklich abnehmen wollten, daß er sich nur zum Schein auf eine Zusammenarbeit mit den Putschisten eingelassen gehabt hatte. Viele waren der Meinung, daß von Kahr ganz ebenso auf die Anklagebank gehörte wie die anderen "Hochverräter".

Sein öffentliches Ansehen war also nach dem Putsch völlig dahin. Und die klerikal-Wittelsbacherischen Kreise Bayerns mußten Gustav von Kahr auf lange Sicht opfern. Von all dem liest man noch heute auf Wikipedia kein Sterbenswort. Aber man erfährt all das in dem Vortrag von Ferdinand Kramer aus dem Jahr 2018. Darin stellt Kramer das hohe Ansehen Gustav von Kahrs vor dem November 1923 heraus. (Wir hatten hier auf dem Blog schon davon gehört, daß etwa auch der Münchener Tiermaler Heinrich von Zügel bis 1923 zu den "Kahrianern" gehört hatte [Stgr2025].) Kramer sagt, daß die Person Gustav von Kahrs geradezu "Symbolcharakter" gehabt hätte. Er setzt dann fort (1):

Der Symbolcharakter Kahrs erlebte 1923 nach dem Hitler-Putsch eine abrupte Wende in seiner Deutung. Seine Popularität verschwand über Nacht, konkret vom achten auf den neunten November 1923. Im Lager der Rechten wurde ihm die Niederschlagung des Putsches als Kampf gegen die Nationalen zum Vorwurf gemacht. Im bürgerlichen Lager wurde ihm Nähe zu den Putschisten, seine bis heute unklare Haltung in der Putsch-Nacht und die Bereitschaft zur Mitwirkung an einem im Spätherbst 1923 geplanten Rechtsputsch im Reich angelastet. Heinrich Held, der Kahr - zwar mit Vorbehalten aber letztlich doch - auf den Schild gehoben hatte, sprach 1924 im Landtag von der "Unordnungszelle Bayern", die Kahr ermöglicht habe, und in der man seines Lebens nicht mehr sicher gewesen sei.

Was für eine krasse Distanzierung gegenüber Kahr von Seiten genau jener Kreise, die ihn zuvor auf den Schild gehoben hatten. Man möchte meinen: Lasse dich nie mit den ultramontanen Kräften ein. So wie sie dich hofieren, genauso können sie dich auch wieder fallen lassen wie eine heiße Kartoffel. Held will hier sagen, die Aktion von Gustav von Kahr habe die antiklerikalen, völkischen Rache-Wünsche und -Reaktionen unmittelbar nach Niederschlagung des Putsches erst herauf beschworen und aus der "Ordnungszelle Bayern" eine "Unordnungszelle" gemacht. Hier opferte Heinrich Held also Gustav von Kahr auf und stellte ihn als Sündenbock hin. Dabei hatten alle klerikal-Wittelsbachischen Kreise selbst ebenfalls mit dem Gedanken eines monarchischen Rechtsputsches gespielt, auch Held selbst. Und weiter:

Vor allem auf Seiten der Sozialdemokratie und der politischen Linken, die Kahr schon seit der - unter unverhohlenem Druck der Militärs und der Einwohnerwehren erfolgten - Übernahme des Ministerpräsidentenamtes bekämpften, steigerte sich die Kritik an Kahr. Besonders der junge Landtagsabgeordnete Wilhelm Hoegner bekämpfte den vormaligen Ministerpräsidenten und Generalstaatskommissar nachhaltig und brachte ihn auch in Verbindung mit den Feme-Morden an Politikern der Kommunisten, Sozialdemokraten und des linken Zentrums. Wie kein anderer betonte Hübner Kahrs Verantwortung bei der Sammlung rechtsextremer Kräfte und beim Aufstieg des Nationalsozialismus bis zum Hitler-Prozeß 1924. Immer wieder mahnte Högner die strafrechtliche Verfolgung Kahrs an, die über ein eingestelltes Ermittlungsverfahren nicht hinausging. Högners zeitgenössische Einschätzung, die er im bayerischen Landtag und dort vor allem im Untersuchungsausschuß zum Hitler-Prozeß 1927/28 und in der anonym erschienenen Schrift "Kahr und Hitler - Die Napoleonsgrößen" (vorbrachte), teilten in wesentlichen Punkten - wenn auch nicht in dieser Schärfe - auch führende Persönlichkeiten der Bayerischen Volkspartei wie der genannte Heinrich Held oder Karl Schwend.

Der hier genannte Karl Schwend (1890-1968) (Wiki) war ein enger Vertrauter und Mitarbeiter von Heinrich Held.

Abb. 3: Samson-Figur aus dem Lungau in Österreich (Wiki)

Etwas später bringt Ferdinand Kramer eine Gesamt-Einschätzung seiner Forschungen zu Kahr (1):

Seine Rolle im Hitlerputsch hat Kahr letztlich 1924 ins politische Abseits geführt. Die entscheidende Frage, ob Kahr tatsächlich zur Mitwirkung an Hitlers Abenteuer zunächst bereit war oder ob es eine Mitwirkung angesichts eines vollbesetzten, von Hitlers Schergen mit Waffen besetzten und bedrohten Bürgerbräusaales nur vorspielte, um Handlungsfreiheit für die Einleitung von Gegenmaßnahmen zu bekommen, kann letztlich bis heute nicht mit aller Sicherheit geklärt werden.

Die bisherigen Thesen, das darf ich vielleicht in diesem Fall sagen, bestätigen sich wohl. Wir haben jetzt auch Briefe von Kahrs aus der Situation im Hitlerputsch gefunden, (die zeigen,) daß wohl diese These, daß er eben vorgegeben hat, um reagieren zu können, die wahrscheinlichere bleibt. Kahr hält entsprechend auch in seinen Erinnerungen an der Interpretation fest, die er im Hitler-Prozeß und anderen Gelegenheiten durchgehalten hat. Danach hat er, um eine Eskalation im Bürgerbräukeller zu vermeiden, Hitler etwas vorgespielt und dann nach seiner Freilassung die bereits im Vorfeld vorbereiteten und von seinen Mitarbeitern bereits eingeleiteten Gegenmaßnahmen forciert, bis zur Niederschlagung des Putsches auch koordiniert. Freilich geben auch die Memoiren keine detaillierte Auskunft über die Stunden von zirka 23 Uhr bis 3 Uhr morgens, nachdem er den Bürgerbräukeller verlassen hatte und die von ihm firmierten (?) Anordnungen zur Niederschlagung des Putsches an diversen Stellen dann eingingen.

Und später sagt Kramer (1):

Kahr, der im September 23 bei der Ernennung zum Generalstaatskommissar an einem weiteren Höhepunkt seines öffentlichen Ansehens stand, wurde wenige Wochen später auch in breitesten Kreisen zur "persona non grata", bald weitgehend isoliert, von allen Seiten in der Kritik. Endgültig zerstörerisch für Kahrs öffentliches Ansehen wurde freilich der Vorgang wie ihn die BVP nicht nur als Generalstaatskommissar fallen ließ, sondern dann auch aus seiner angestammten Position als Regierungspräsident von Oberbayern regelrecht abserviert wird. Kahr, der in der Inflation große Teile des Privatvermögens verloren hatte, wollte auch aus finanziellen Gründen nicht vorzeitig in den Ruhestand treten. In einem unwürdigen, von der sozialdemokratischen Presse über Monate hämisch kommentierten Posten-Schacher, bei dem das Amt des Regierungspräsidenten mit dem des Verwaltungsgerichtspräsidenten vertauscht wurde, kam Kahr schließlich in das Amt, das einst sein Vater gehabt hatte, Verwaltungsgerichtspräsident. Eine Person, die wegen Beteiligung an einem Putsch zumindest öffentlich angeklagt wurde, wenn auch nicht juristisch - und den dann zum Verwaltungsgerichtspräsidenten zu machen, das war das zentrale kritische Argument in dieser öffentlichen Auseinandersetzung. Schließlich trat 1927 der Untersuchungsausschuß im Landtag zum Hitler-Prozeß zusammen. Bei dem vor allem Wilhelm Hoegner Kahr immer wieder scharf angriff und ihn auf eine Höhe mit Hitler stellt. Besonders tief mußte Kahr den unverbrüchlichen Anhänger der Monarchie, auch treffen, daß im Zuge der öffentlichen Demontage seiner Person im Vorfeld des Hitler-Prozesses auch der Vorwurf erhoben wurde, Kahr habe schon als Regierungspräsident von Oberbayern auch in den Revolutionstagen versagt und trage damit wesentliche Verantwortung für den Sturz der Monarchie.

Kahr sah sich also seit November 23 massivsten öffentlichen Vorwürfen, der starken Polemik und ihn auch persönlich zutiefst verletzenden Angriffen ausgesetzt. Nicht zuletzt verstummte auch die Forderung nach einem Hochverratsprozeß gegen Kahr nicht. Insofern stand er also - oder war er "persona non grata" für viele, als er mit den Lebenserinnerungen begann und sie dann ausarbeitete.

Kramer sagt (1):

Für rechtsnationale Kreise im Reich war Kahr spätestens seit dem Kapp-Lüttwitz-Putsch ein Ansprechpartner, der zwar selbst nicht der Auslöser eines Rechtsputsches im Reich sein wollte, der aber bereit war, im Falle eines Umsturzes, der von Norden beziehungsweise bzw. Berlin ausgehen sollte, das Potenzial Bayerns in einen solchen Rechtsputsch einzubringen. 1922 war er übrigens auch als potenzieller Reichspräsident auf der rechten Seite im Gespräch. Vor allem Kahr und seine Politik waren es schließlich auch, die mit der von ihm propagierten vermeintlichen Ordnungszelle Bayern rechte und rechtsextreme Kräfte aus dem ganzen Reich nach Bayern und nach München anzog. Man wird also erweitert fragen, welche politischen und gesellschaftlichen Kräfte sich mit Kahr identifizieren konnten, welche Erwartungen auf ihn projiziert wurden, daß Kahr zeitweise eine derart einflußreiche Figur im politischen Leben des Freistaats und für die politische Rechte im Reich bis 1923/24 werden konnte.

In seinem Vortrag aus dem Jahr 2023 (Yt2023) sagt Kramer, seine Forschungen wären unter anderem ...

... geleitet von der Frage, wie etablierte Persönlichkeiten in München die Umbrüche in den ersten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts erfahren und verarbeitet haben. Martin Geier hat viel vorgearbeitet, welche Wirkung dies auf die junge Demokratie haben konnte und wie ein Teil dieser Persönlichkeiten derart kippen und die Orientierung verlieren konnte. Neben Kahr möchte ich hier nur die Schlagworte Ludwig Thoma oder auch Karl Alexander von Müller als weitere, sehr unterschiedliche Beispiele nennen.

Die hier gestellte Frage lautet also: Wie konnten solche genannten "Persönlichkeiten" "kippen" angesichts der Erfahrung einer Räterepublik in München, angesichts der Erfahrung des Versailler Vertrages, angesichts des Zerfalls des Deutschen Reiches, angesichts der Zerschlagung der Donaumonarchie, angesichts des Sturzes der Monarchien in Deutschland, Österreich, Ungarn und Rußland, angesichts der Inflation und angesichts des wirtschaftlichen Niedergangs, angesichts eines verlorenen Krieges. Hätten denn die Deutschen - bitteschön! - sich nicht auch schon 1919 und in den folgenden Jahren ebenso lethargisch in das ihnen widerfahrene Geschick fügen können wie nach 1945? So lautet wohl die Frage. Und wir möchten die Gegenfrage stellen: Lag es womöglich daran, daß viele Menschen schon damals nicht mehr so recht daran glauben konnten, daß das Handeln der regierenden Kreise in den Völkern der Nordhalbkugel wirklich von dem Wohl der von ihnen regierten Völker geleitet war? Lag es womöglich daran, daß sie zu der Vermutung gelangt waren, daß eher die Epsteins dieser Welt die Fäden in der Politik ziehen als irgend jemand anderer? Aber es wäre ja wirklich sehr absurd, so etwas zu glauben. Wer käme denn noch heute auf die Idee, daß diese Menschen damals damit richtig gelegen haben könnten? Kramer jedenfalls weiter:

Demokratie im Ausnahmezustand - damit wollte ich schließlich auch darauf hinweisen, wie sehr die frühen 20er Jahre von einem multiplen gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen, wohl auch psychosozialen Ausnahmezustand gezeichnet waren. Nicht nur Kahr berichtet immer wieder von einer ungeheuerlichen, emotionalen Erregtheit breiter Bevölkerungsschichten nach Krieg, Hunger, Spanische Grippe, politischem Umbruch. Nun im Herbst 1923, mit Zerstörung bürgerlicher Ersparnisse in der Hyperinflation und dann eben der Abbruch des Ruhrkampfs.

Nunja, so eine gewisse Ahnung schein der Historiker Kramer ja doch zu haben. Und weiter:

Kahr (...) war freilich als Regierungspräsident von Oberbayern insofern auch mitverantwortlich für das Ende der Monarchie, als doch die innere Sicherheit zum mindesten im näheren Umfeld von München mit zu seinem Kompetenzbereich zählte. Gleiches gilt für seine dezidierte Verantwortung für die innere Sicherheit als seit September installierter Generalstaatskommissar am 8. November 1923.

Kramer führt aus (2; Minute 29):

__________

1. Kramer, Ferdinand: Erfolgreich als Beamter, gescheitert als Politiker - Gustav von Kahr im Spiegel seiner Lebenserinnerungen. Katholische Akademie in Bayern AUDIO-Kanal, 05.03.2018 (Yt2018)
2. Kramer, Ferdinand: Demokratie im Ausnahmezustand - Generalstaatskommissar Gustav Ritter von Kahr im Spannungsfeld Bayern, Reich, Entente. Staatliche Archive Bayerns, 18.09.2023 (Yt2023) [u.a. der Separatismus von Kahrs]
3. Ludendorff, Erich: Auf dem Weg zur Feldherrnhalle. Lebenserinnerungen an die Zeit des 9.11.1923. Ludendorffs Verlag, München 1937 (Archiv)

Im Februar 2026 ist dieses Werk in englischer Sprache erschienen (2). Frei sei eingestanden: Wir sind ziemlich irritiert - ziemlich, wenn wir nach der Durchsicht der deutschsprachigen Ausgabe (die frei zugänglich ist) im Vorwort zur englischsprachigen Ausgabe die Worte lesen (2):

... Jedoch: die Geschichtswissenschaft würde bloß aus Chronisten bestehen, gäbe es nicht jene Historiker, die sich - geleitet von intellektueller Neugier und auf der Basis transdisziplinärer Ansätze - dadurch auszeichnen, daß sie gegen die herrschende Lehrmeinung denken. Neben dem Trend zur Internationalisierung in den Geisteswissenschaften und der Offenheit für multiperspektivische Ansätze ist dies ein wichtiger Impuls, um sich von jener Fessel zu befreien, die Heinz Maier-Leibnitz, der damalige Präsident der Deutschen Forschungsgemeinschaft, 1979 gegenüber dem Magazin "Time" beschrieb: „In Amerika muß man anders sein, um akzeptiert zu werden. Westdeutsche Wissenschaftler sind nicht sehr originell. Sie gehen keine Risiken ein. Sie beobachten, was die anderen tun, und am Ende marschieren sie alle in dieselbe Richtung.“

... But history would be a mere guild of chroniclers if it weren’t for historians who, pursuing transdisciplinary approaches and driven by intellectual curios ity, distinguish themselves by thinking against the received wisdom. Alongside a trend toward internationalization in the humanities and the embrace of approaches that incorporate multiple perspectives, this is an important stimulus for throwing off the constraint that Heinz Maier-Leibnitz, then the president of the German Research Foundation, described to Time magazine in 1979: “In America, you have to be different to be accepted. West German scientists are not very original. They don’t take risks. They watch what the others are doing, and in the end they all march in the same direction.” 

Unsere Irritation kann nicht größer sein. Diese Worte sind nicht zur Kritik sondern zur Lobpreisung dieses Buches geschrieben worden? - "Gegen die herrschende Lehrmeinung"? Dieses Buch beobachtet nicht, "was die anderen tun"? Dieses Buch marschiert nicht - mit alle anderen - "in dieselbe Richtung"? Welches Buch hat derjenige gelesen, der dieses Vorwort geschrieben hat?   

Eine Doktorarbeit aus dem Jahr 2023

Sollen hier unterschwellig Scherze gemacht werden mit der Leserschaft? 

Oder ist der Kompaß des Verfassers dieses Vorwortes um so viele Mikro-Grade genauer, daß er - doch noch - "unterschiedliche" Richtungen erkennen kann? Er muß ein Wunderstück an Kompaß  besitzen, um hier eine andere Richtung feststellen zu können. Was für ein Wunderstück an Kompaß.

Aber so groß auch immer unsere Irritation sein mag: Die von uns zitierten Worte dieses Vorwortes sind - soweit wir das erkennen können - die einzigen Nennenswerten, des Zitierens werten in diesem ganzen Buch, erschienen bei dem renommierten DeGruyter-Verlag. So erschreckend uns dieser Umstand auch erscheinen mag, so daß wir fast zögern, ihn niederzuschreiben.

Dennoch eine - allerdings wirklich nur kleine - inhaltliche Anmerkung: Ab der Seite 194 der deutschsprachigen Ausgabe wird die Anti-Ludendorff-Schrift des Hitler-Anhängers Georg Ahlemann "Der Nationalsozialismus in Abwehr" aus dem Jahr 1930 auf fünf Seiten behandelt. Hier auf dem Blog war diese Schrift schon vor 15 Jahren Thema, weil wir damals eine neue Quelle entdeckt hatten, um sie historisch einzuordnen (Stgr2011). Deshalb müssen wir nun wirklich aufhorchen, wenn die genannten fünf Seiten eingeleitet werden mit den Worten (1, S. 195):

Die Quellenlage zu Georg Ahlemann scheint eher dünn zu sein.

Aha. Sollte da nicht lieber gesagt werden: "Die Recherchearbeiten des Autors Matthias Fahrenwaldt scheinen eher dünn zu sein" - ? 

"Die Quellenlage scheint eher dünn zu sein ..."

Während der Recherchen zu einer so umfassenden Doktorarbeit ist Matthias Fahrenwaldt also offenbar kein einziges mal im Internet auf den vorliegenden Internetblog gestoßen - ? Wir finden jedenfalls in seiner Arbeit keinerlei Hinweise, daß er auf den vorliegenden Blog gestoßen sein könnte. (Und sei es auch nur, um ihn danach nicht zu nennen - so etwas gibt es ja auch ...)

Woran mag das liegen? Wenn wir am heutigen Tag im Inkognito-Modus "georg ahlemann ludendorff" googeln, erscheint unser Blogartikel aus dem Jahr 2011 an sechster Stelle unter den Google-Treffern. Wenn wir nur googeln "georg ahlemann", erscheint unser Blogartikel von 2011 an 23. Stelle.

Aber hätte der Autor Fahrenwaldt nicht trotzdem während seiner Recherchen wenigstens "irgendwann" einmal - vielleicht in ganz anderen Zusammenhängen - auf unsere Blogarbeit stoßen können? Sagen wir im Zusammenhang mit dem von ihm immerhin beachteten Osthilfe-Skandal (GAj2010)? Und hätte er dann diese Blogarbeit nicht wenigstens darauf durchsehen müssen, ob in dieser wichtige Geschichtsquellen ausgewertet worden sind, die andernorts noch nicht Berücksichtigung gefunden haben, die aber wesentliche Einsichten mit sich bringen, um einen bestimmten Zusammenhang einzuordnen?

Die vor fünfzehn Jahren hier auf dem Blog behandelte Tatsache, daß Georg Ahlemann noch im Jahr 1944 von Adolf Hitler ein Rittergut in Westpreußen geschenkt erhalten hat, wird von Fahrenwaldt jedenfalls mit keinem Wort erwähnt.

Daß der Doktorand den vorliegenden Blog nicht kennt, wird gewiß - gewiß!, gewiß! - zu seinen geringsten Fehlern zählen ...

Insgesamt finden wir in seiner Arbeit fast nichts, was wir nicht schon vorher wußten. Er referiert Bekanntes. Aber dieses "Bekannte" referiert er außerdem auch noch mit einer auffallenden Stumpfsinnigkeit, ja, wir möchten sagen Schlafmützenhaftigkeit. Da diese sehr weit verbreitet ist, möchte man ihm ja fast betulich auf die Schulter klopfen und sagen: "Nur weiter, guter Mann, nur weiter! Es kann nichts passieren. Dir kann nichts passieren. Du gehst kein Risiko ein." Mit schlafwandlerischer Sicherheit umgeht er alle Abgründe, die sich auftun könnten, würde man Fragen stellen wie etwa:

• Haben sich die Voraussagen von Erich Ludendorff in seiner Schrift "Weltkrieg droht auf Deutschem Boden" von 1930 erfüllt oder nicht?
• Hatte die Freimaurerei Anteil am Freimaurer-Mord von Sarajewo oder nicht? Oder spielen die Forschungsergebnisse von Vladimir Dedjer zum Thema eine Rolle oder nicht?
• War der amerikanische Geheimdienst - unkontrolliert von einer demokratischen Öffentlichkeit - bei "regime changes" weltweit beteiligt oder nicht? Tat er das im Interesse der USA oder waren "überstaatliche" Interessen im Spiel?
• Waren die dadurch ausgelösten Migrationskrisen "unbeabsichtig"? Gewiß, nicht wahr?
• Gibt es elitäre Pädokriminalität weltweit - oder nicht? Und welche Schlußfolgerungen ziehen wir daraus?
• Ist die 2010 bekannt gewordene Pädokriminalität im Jesuitenorden weltweit vernachlässigbar oder nicht, ähm, insbesondere natürlich dann, wenn ich einen bedeutenden Kritiker des Jesuitenordens im 20. Jahrhundert behandele?
• ... (usw.)

Wie viel Schlafmützenhaftigkeit gehört dazu, die Schriften des Ehepaares Ludendorff sehr, sehr gründlich zu lesen und auch inhaltlich sehr gründlich wiedergeben zu können, und solche Gedanken nicht einmal ansatzweise in sich zuzulassen? Nicht einmal ansatzweise.

Mit "idiosynkratischen", also "eigentümlichen", "von der Norm abweichenden" Verschwörungstheorien habe Ludendorff den Nationalsozialismus bekämpft (3)? Dann ist ja wohl alles zum Thema gesagt, oder?

Sind es staatliche oder "überstaatliche" Mächte, die einen Jeffrey Epstein Jahrzehnte lang so unbehelligt haben agieren lassen, lieber Herr Fahrenwaldt? Vermutlich Hirngespinste, hier von "überstaatlichen Mächten" zu sprechen, die sich der demokratischen Kontrolle schon seit langem, seit sehr langen Zeiten entzogen haben. Und entziehen. Oder ist auch nur einer von jenen Menschen, die Epstein innerhalb der Wallstreet einflußreich gemacht haben, vor die Kameras der Weltöffentlichkeit gezerrt worden, um derselben "Fragen" zu beantworten - ? ? ? Ach nein? Komisch.

Ist die Wallstreet von staatlichen oder von überstaatlichen Interessen geleitet? Nein, aber auch, so impertinente Fragen.

Bitte weiter schlafen. Bitte Mikro-Grade "Richtungwechsel" einschlagen, um nicht bloß Chronist zu sein. Bitte weiter - - - "Risiken" eingehen.

Immerhin hält Fahrenwaldt am Ende dieses Abschnittes über Georg Ahlemann fest (1, S. 199):

Bemerkenswert ist, daß der im Vergleich zur NSDAP sehr viel kleinere Tannenberg-Bund hier als ernsthafte Bedrohung wahrgenommen wurde.

Das hätte ja mal ein Ausgangspunkt sein können für ... "kontrafaktische Geschichtsschreibung" ....

Ach ja, soll noch auf ein paar andere "Kleinigkeiten" eingegangen werden:

• Ist der "Drill" in der preußischen Armee vor 1914 dasselbe wie Jesuiten-Dressur? War der Verfasser bei der Bundeswehr? Hat er schon einmal ein Maschinengewehr oder ein MG3 auseinander und wieder zusammen setzen müssen, während der Feldwebel mit der Stoppuhr daneben stand? Das war sicherlich dasselbe wie Jesuiten-Dressur. Wir zweifeln nicht.

Ach, lassen wir es gut sein. 

____________

1. Fahrenwaldt, Matthias Albrecht: Der „Feldherr“ als Publizist. Erich Ludendorff 1919-1937. Dissertation, Düsseldorf, Heinrich-Heine-Universität, 2023; Online-Ressource Hochschulschrift (kostenfrei zugänglich) (UniDüsseldorf)
2. Fahrenwaldt, Matthias: Merchant of Ideologies: Erich Ludendorff (1919-1937). De Gruyter Oldenbourg, 2. Februar 2026 (mit einem Vorwort von Julien Reitzenstein) (DeGruyter)
3. MA Fahrenwaldt: Erich Ludendorff. Untouchable Völkisch Ideologist fighting National Socialism with Idiosyncratic Conspiracy Theories. In: Handbook Ideologies in National Socialism. Volume 1, De Gruyter  2025, Pages 327-335 (DeGruyter)
4. Fahrenwaldt, Matthias A.: The Reception of Erich Ludendorff’s Memoirs in the Context of the Dolchstoß Myth, 1919–1925. Gekürzte Fassung veröffentlicht auf dem Portal Militärgeschichte mit DOI https://doi.org/10.15500/akm.18.01. Veröffentlicht am 18. Januar 2021 (PortalMilit.gesch.2021). Magisterarb. University of Oxford, 2020.

Am 15. und 16. September 2026 habe ich zum Thema des vorliegenden Blogartikels zwei Videos veröffentlicht (Livestreams) (Yt2026, Yt2026b). In öffentlichen und privaten Rückmeldungen sind sie auf manches Verständnis und manche Zustimmung gestoßen. Ich habe mir zum ersten mal eine Zusammenfassung jedes dieser beiden Videos durch die Künstliche Intelligenz geben lassen. Ich bin überrascht, daß ich durch diese Zusammenfassungen noch einmal einen ganz anderen Blick auf meine eigenen Ausführungen bekomme. Auch die KI hat mich verstanden, mitunter womöglich sogar besser als ich mich selber verstanden habe. ;-) 

Denn mit der KI klingt alles ja doch noch ein bisschen "seriöser", sachlicher, weniger persönlich.

Was ist das Göttliche?

Zusammenfassung des ersten Videos ("Was ist das Göttliche?") durch die KI (Yt2026):

Kerngedanke

Der Vortrag versucht, die Frage „Was ist das Göttliche?“ nicht primär religiös-theologisch, sondern kulturphilosophisch zu beantworten. Die zentrale These lautet: Der Ausweg aus der heutigen „Matrix“ führt nicht durch eine andere Politik, sondern durch eine Wiederentdeckung von Sinn, Idealismus, Kultur und einem bewussten Verhältnis zum Göttlichen.

1. Kritik an der Fixierung auf Politik

Der Autor sieht die moderne Gesellschaft zu stark auf Politik konzentriert. Auch politische Alternativen blieben letztlich innerhalb desselben politischen Systems. Deshalb bezweifelt er, daß ein Wechsel der Partei die grundlegenden gesellschaftlichen Probleme lösen könne.

Entscheidend sei vielmehr eine Veränderung der Menschen selbst: Wenn sich die Menschen nicht verändern, könne sich auch die Politik nicht grundlegend verändern. Die offene Frage lautet dabei: In welche Richtung sollen sich Menschen verändern?

2. Vom Idealismus zum Existentialismus/Nihilismus

Ein großer historischer Bruch wird um 1914 bzw. 1945 angesetzt. Der Autor beschreibt die ältere westliche Kultur als von einem idealistischen Weltbild geprägt: Das Leben habe einen höheren Sinn, Kunst und Kultur hätten einen besonderen Wert und Menschen hätten sich an höheren Zielen orientiert.

Nach den Erfahrungen der Weltkriege habe sich dagegen ein existentialistisches bzw. später nihilistisches Weltbild ausgebreitet, in dem der Sinn des Lebens zunehmend fraglich oder verneint werde. Der Autor sieht darin eine wesentliche Ursache der heutigen kulturellen Orientierungslosigkeit.

3. Was bedeutet „das Göttliche“?

Das Göttliche wird nicht eindeutig als der Gott einer bestimmten Religion definiert. Vielmehr verbindet der Autor damit:

• Sinn und einen höheren Lebenszweck
• Idealismus und geistige Orientierung
• Kunst, Philosophie und Wissenschaft
• eine „Bereitschaft der Seele“
• Unschuld und innere Tiefe
• die Fähigkeit, sich einer Sache zu widmen, die über das eigene individuelle Glück hinausgeht.
• Das Göttliche wäre damit etwas, das Menschen aus reinem Egoismus und bloßer Oberflächlichkeit herausführt.

4. „Aus der Matrix aussteigen“

Der Begriff „Matrix“ bezeichnet im Vortrag die kulturelle und geistige Ordnung der Gegenwart. Auffällig ist dabei die Umkehrung einer üblichen Vorstellung: Wer aus der Matrix aussteigen will, müsse nicht einfach das politische System wechseln*) oder an einen anderen Ort gehen. 

Vielmehr müsse man die eigenen geistigen und kulturellen Voraussetzungen verändern. Dazu gehöre insbesondere, sich nicht mehr ausschließlich an Konsum, persönlichem Glück, Unterhaltung und politischer Auseinandersetzung zu orientieren.

5. Kultur als Gegenmittel

Eine wichtige Rolle spielt für den Autor die Kunst. Er beruft sich unter anderem auf Rilke und dessen Gedicht Der Schwan. Der Schwan wird zum Bild für den Menschen, der zunächst unbeholfen mit dem Göttlichen umgeht, weil ihm die entsprechende kulturelle und geistige Übung fehlt.

Kunstwerke könnten Menschen „umkrempeln“, ihnen eine andere innere Ausrichtung geben und ihnen wieder Zugang zu einer tieferen Dimension des Lebens ermöglichen.

6. Erziehung und Jugend

Der Autor sieht einen entscheidenden Ansatzpunkt bei jungen Menschen. Kinder hätten zunächst noch eine Art natürliche Unschuld und unmittelbaren Zugang zum Leben. Durch die moderne Kultur würden sie jedoch früh an die herrschenden gesellschaftlichen Rhythmen und Formen der Unterhaltung angepasst.

Besonders Musik und kulturelle Gewohnheiten spielen für ihn dabei eine Rolle. Wer wirklich aus der Matrix herauswolle, müsse deshalb auch die kulturellen Rhythmen verändern, in denen Menschen leben.

7. Die Bedeutung von Krieg und kulturellem Bruch

Der Autor verbindet den Verlust des Sinnbewusstseins stark mit den Erfahrungen des 20. Jahrhunderts. Er beschreibt 1945 als einen tiefen kulturellen Bruch und meint, danach sei das Bewusstsein für den geistigen Gehalt der eigenen Kultur weitgehend verloren gegangen.

Als Gegenbild nennt er ältere Literatur und Kulturwerke, die trotz der Katastrophen des 20. Jahrhunderts nach Möglichkeiten suchten, ein guter Mensch zu bleiben und dem Leben weiterhin Sinn zu geben. Als Beispiel führt er einen Roman an, der ihn persönlich stark beeinflusst habe.

8. Kultur und nationale Identität

Ein weiterer, politisch besonders relevanter Teil des Vortrags beschäftigt sich mit der deutschen Kultur. Der Autor beklagt einen Verlust deutscher kultureller Identität und verbindet diesen mit demografischen und migrationsbezogenen Veränderungen.

Dabei argumentiert er, dass die entscheidende Frage nicht durch Grenzpolitik oder eine bestimmte Partei gelöst werde. Vielmehr müsse sich Deutschland auf den geistigen und kulturellen Gehalt seiner eigenen Tradition besinnen. Er überträgt dieses Prinzip auch auf andere Völker: Engländer sollten den inneren Gehalt der englischen Kultur bewahren, Franzosen den der französischen usw.

9. Die persönliche Konsequenz

Am Ende steht weniger ein konkretes politisches Programm als eine Aufforderung zur persönlichen und kulturellen Umorientierung:

Nicht noch mehr Politik, sondern die Wiederentdeckung von Sinn, Kultur, geistiger Tiefe und dem Göttlichen.

Der Einzelne soll sich fragen, welche Lebensentscheidungen ihn dem Göttlichen näherbringen oder davon entfernen. Oberflächlichkeit, bloßer Hedonismus und das „Mitmachen“ gesellschaftlicher Trends werden abgelehnt. Stattdessen soll man sich anspruchsvollen kulturellen und geistigen Inhalten aussetzen.

Kurzfassung in einem Satz

Der Vortrag vertritt die These, dass die gegenwärtige gesellschaftliche Krise nicht primär politisch gelöst werden kann, sondern eine geistig-kulturelle Erneuerung erfordert: Menschen sollen wieder Sinn, Idealismus, kulturelle Tiefe und eine Beziehung zum „Göttlichen“ entwickeln und dadurch unabhängiger von den kulturellen Zwängen der Gegenwart werden.

Ein auffälliger Punkt des Textes ist allerdings, dass „das Göttliche“ letztlich eher umschrieben als systematisch definiert wird: Der Begriff bleibt bewusst weit und umfasst Sinn, Kultur, Kunst, moralische Orientierung, Unschuld und Transzendenz zugleich.

Soweit das erste Video. 

***

Zusammenfassung: „Das Göttliche – Trauma, Sucht und Prägung“

Die Grundlage des zweiten Videos (Yt2026b) ist insbesondere ein Blogartikel, der schon im Mai diesen Jahres veröffentlicht worden war (1). Hier nun eine inhaltliche Zusammenfassung dieses Videos durch die KI:

Hier ist eine zusammenhängende Zusammenfassung des Transkripts. Ich gebe dabei die Gedankenführung des Vortrags wieder, ohne die darin enthaltenen psychologischen oder wissenschaftlichen Aussagen zusätzlich zu bewerten.

Der Vortrag setzt eine frühere Auseinandersetzung mit dem Thema „das Göttliche“ fort. Ausgangspunkt ist eine persönliche Entwicklung des Autors: Er habe sich früher intensiv mit Politik, Verschwörungstheorien und der Aufklärung über politische bzw. gesellschaftliche Verbrechen beschäftigt. Dabei sei ihm zunehmend die Erfahrung von Machtlosigkeit entstanden. Selbst wenn sehr viel Wissen über Mißstände vorhanden sei, führe dieses Wissen nicht automatisch zu Veränderungen. Daraus entwickelt er die Frage, was Menschen tatsächlich Kraft geben könne. Seine Antwort ist die Verbindung mit dem Göttlichen.

1. Trauma als Unterbrechung der Verbindung zum Göttlichen

Ein zentraler Bezugspunkt ist die Arbeit von Gopal Norbert Klein. Der Vortragende verbindet dessen Konzept der frühkindlichen Traumatisierung mit einer spirituellen Perspektive.

Für ihn entsteht durch eine gute frühe Beziehung zu den Eltern Urvertrauen. Dieses Urvertrauen wird als eine Art ursprüngliche Einbettung des Menschen in das Göttliche verstanden. Fehlt es aufgrund früher Traumatisierung, entsteht dagegen eine „Wand“ zwischen dem Menschen und dem Göttlichen. Die Traumatisierung wirkt damit nicht nur psychologisch, sondern auch als Störung der spirituellen Beziehung.

Der Vortragende geht noch weiter und vertritt die These, daß die Verbindung zum Göttlichen auch für Traumaheilung entscheidend sei. Er vermutet, daß frühere Kulturen trotz erheblicher traumatischer Erfahrungen besser mit diesen umgehen konnten, weil ihre Verbindung zum Göttlichen stärker gewesen sei.

2. Prägung und erste Erfahrungen

Neben Trauma sieht der Vortragende einen zweiten Mechanismus: Prägung.

Er erläutert zunächst den Begriff anhand von Konrad Lorenz und der Nachfolgeprägung bei Gänseküken. Davon ausgehend unterscheidet er frühe, besonders dauerhafte Lernprozesse von späterem, stärker durch Belohnung und Konditionierung geprägtem Lernen.

Eine besondere Bedeutung schreibt er den ersten sexuellen Erfahrungen zu. Diese könnten seiner Auffassung nach die spätere Sexualität stark prägen. Ein positives und als wertvoll empfundenes erstes Erlebnis könne einen günstigen Einfluß auf das weitere Leben haben; ein negatives oder vom Göttlichen entferntes Erlebnis könne dagegen einen langfristigen „Schatten“ erzeugen.

Der Vortragende verbindet dies mit einer allgemeinen Kulturkritik: Frühzeitige Sexualisierung, Party- und Alkoholkultur sowie eine Orientierung an möglichst vielen Erlebnissen könnten seiner Ansicht nach Prägungen erzeugen, die später das Verhältnis zu Liebe, Sexualität und zum Göttlichen erschweren.

3. Sucht, Liebe und Bedürftigkeit

Das dritte große Thema ist Sucht. Der Vortragende versteht Sucht nicht ausschließlich als Abhängigkeit von bestimmten Substanzen oder Verhaltensweisen. Auch Liebe, Gewohnheiten und Bedürfnisbefriedigung können seiner Darstellung nach suchtförmige Eigenschaften annehmen.

Wenn eine erfüllende Form von Liebe fehlt, könnten Ersatzsüchte entstehen. Entscheidend sei deshalb, welches System im Menschen die Oberhand gewinnt: das Streben nach unmittelbarer Bedürfnisbefriedigung oder eine Orientierung am Göttlichen.

Dabei unterscheidet er zwischen guten und schlechten Gewohnheiten, Süchten und Prägungen. Nicht jede Gewohnheit sei eine Sucht; zwischen beiden gebe es jedoch Übergangsbereiche.

4. Das „Streß- und Bedürftigkeitssystem“

Der wichtigste konzeptionelle Schritt des Vortrags ist die Unterscheidung zwischen einem Streß-/Bedürftigkeitssystem und einer anderen, zunächst verborgenen seelischen Instanz.

Beim traumatisierten Menschen könne das Streßsystem dauerhaft aktiviert sein. Bei süchtigen Menschen trete entsprechend das Suchtsystem in den Vordergrund. Der Vortragende faßt beides zu einem System zusammen, das durch Bedürfnisse, Streß und Bedürfnisbefriedigung bestimmt wird.

Dieses System könne so dominant werden, daß andere Dimensionen des Seelenlebens kaum noch wahrgenommen würden. Der Mensch befinde sich dann gewissermaßen in einer „Traumwelt“, in der er äußere Situationen ständig als Bedrohung interpretiert.

Hier greift der Vortragende erneut auf Gopal Norbert Klein zurück. Dessen Ansatz versteht er so, daß traumatisierte Menschen gegenwärtige Situationen aufgrund ihrer inneren Projektionen als bedrohlich erleben. Das Streßsystem benötigt gewissermaßen ständig neue „Nahrung“ und der Kopf produziert Erklärungen dafür, warum eine Gefahr vorhanden sei.

5. Die gesellschaftliche Ebene

Der Vortrag überträgt dieses Modell anschließend auf die Gesellschaft. Auch gesellschaftliches und politisches Leben werde häufig von Bedürftigkeiten und Streß bestimmt: Wer bekommt was? Geht es uns gut oder schlecht? Wo gibt es Krieg, Krise oder Terror?

Der Vortragende sieht darin eine gesellschaftliche Dominanz des Streßsystems. Ständiger Streß verhindere seiner Auffassung nach, daß Menschen das Göttliche wahrnehmen können.

Hier verbindet sich seine frühere politische Beschäftigung mit seiner jetzigen spirituellen Perspektive: Er möchte nicht mehr hauptsächlich politische Mißstände analysieren, sondern fragt, was Menschen innerlich so verändert, daß sie sich überhaupt von solchen Zuständen lösen können.

6. Das zentrale Bild: Keller, Tür und Garten

Der persönlichste und zugleich wichtigste Teil des Vortrags ist das Bild eines Kellers mit einer verschlossenen Tür zu einem verwilderten Garten.

Der Keller steht für einen seelischen Zustand, in dem man jahrzehntelang nur auf der Ebene von Streß, Bedürfnissen und Reaktionen gelebt hat. Die Tür zum Garten wird dagegen zu einem Bild für einen bis dahin völlig unbeachteten Bereich der eigenen Seele – für eine Ressource, die zwar vorhanden ist, aber außerhalb des bisherigen Aufmerksamkeitsfeldes liegt.

In diesem Keller entdeckt der Vortragende außerdem das Bild einer Leiche. Sie symbolisiert für ihn etwas Abgestorbenes bzw. lange Nichtbeachtetes im eigenen Inneren. Das Bild sei zugleich unheimlich, weil mit dem Öffnen der Tür etwas zum Vorschein komme, das jahrzehntelang verdrängt oder unbeachtet gewesen sei.

Der entscheidende Gedanke lautet:

Die Tür selbst ist die Ressource.

Es geht also nicht zunächst darum, bereits über fertige psychische Kräfte zu verfügen. Entscheidend ist zunächst, überhaupt wahrzunehmen, daß es diesen anderen Bereich gibt und Zugang zu ihm zu gewinnen.

7. „Bei sich selbst ankommen“

Aus dieser Entdeckung entwickelt der Vortragende eine persönliche Konsequenz: Er möchte sich nicht mehr ausschließlich an den eigenen Bedürfnissen oder den Bedürfnissen anderer orientieren, sondern „bei sich selbst ankommen“.

Damit verbindet er das Göttliche mit Selbstfreundschaft, Wahrheit und innerer Aufmerksamkeit. Ein Mensch soll sich selbst gewissermaßen „der beste Freund“ werden. Dazu gehören für ihn Nähe zum Göttlichen, Offenheit für Wahrheit und die Fähigkeit, nicht ständig in Bedürftigkeits- und Reaktionsmustern gefangen zu sein.

Das Öffnen der Tür geschieht nach seiner Darstellung nicht plötzlich. Es könne Wochen oder Monate dauern, sich an den neuen inneren Zustand zu gewöhnen. Auch der Garten sei zunächst nicht schön und verwildert. Entscheidend sei zunächst, daß überhaupt Licht und frische Luft hineinkommen.

8. Der persönliche Schluß

Am Ende beschreibt der Vortragende diese Entwicklung als ein Gefühl, „bei sich selber zu Hause“ zu sein. Daraus könnten sich neue Möglichkeiten entwickeln, die vorher nicht sichtbar waren.

Auch seinen YouTube-Kanal versteht er in diesem Zusammenhang teilweise als eine Form von Selbsttherapie: Das Sprechen über die eigenen Erfahrungen helfe ihm selbst, unabhängig davon, wie viele Menschen tatsächlich zuhören. Er überträgt diese Idee sogar allgemein: Menschen könnten davon profitieren, ihre eigenen Erfahrungen auszusprechen und dadurch mit sich selbst ins Gespräch zu kommen.

Der letzte programmatische Schritt ist die Abkehr von der politischen Fixierung: Statt ständig über Politik zu sprechen, möchte der Vortragende bewußt über das Göttliche sprechen, weil er darin die grundsätzlichere Frage sieht.

Die Argumentationsstruktur in Kurzform

Politische Aufklärung → Erfahrung von Machtlosigkeit → Suche nach einer tieferen Kraft → das Göttliche

und auf der psychologischen Ebene:

Trauma / Sucht / Prägung → Dominanz von Streß und Bedürftigkeit → eingeschränkte Aufmerksamkeit → Verlust des Zugangs zu wertvollen inneren Bereichen → Entdeckung einer „Tür“ → Zugang zum eigenen Inneren → Selbstfreundschaft / Wahrheit → erneuerte Beziehung zum Göttlichen.

Der eigentliche Erkenntnisschritt des Vortrags besteht somit darin, daß nicht nur Trauma oder Sucht das Problem sind, sondern auch die Aufmerksamkeit selbst: Ein Teil der eigenen seelischen Wirklichkeit kann jahrzehntelang außerhalb des „Lichtkegels“ der Aufmerksamkeit liegen. Die Heilung besteht deshalb nicht allein darin, traumatische Inhalte zu analysieren, sondern darin, überhaupt einen Zugang zu dem bislang unbeachteten inneren Bereich zu finden. Genau hier sieht der Vortragende die Verbindung zwischen Aufmerksamkeit, Selbstsein und dem Göttlichen.

Wichtig: Das ist eine Zusammenfassung der im Transkript vertretenen Gedanken. Insbesondere Aussagen über Trauma, Prägung, Sexualität, Sucht, „Streßsystem“ und die heilende Funktion des Göttlichen werden hier als Positionen des Vortragenden wiedergegeben, nicht als wissenschaftlich überprüfte Tatsachen.

Soweit die KI. Ich mag die KI. ;-)

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*) Das klingt hier so, als gäbe es meinerseits doch eine - nicht ausgesprochenermaßen - Tendenz, mir ein anderes politisches System zu wünschen. Nun gut, der schwammige  Begriff "System" kann sehr viel heißen. Deshalb hier soviel zur Klarstellung: Wenn mit "System" eine im Grundgesetz nicht vorgesehene Herrschaft von Hintergrundmächten gemeint ist (nennen wir sie einmal ganz allgemein "Epstein-Strukturen", "Epstein-System"), dann ist ein solches "System" natürlich sehr dringend zu "wechseln", damit die verfassungsmäßige Ordnung, also die freiheitlich-demokratische Grundordnung, die in unserem Grundgesetz vorgesehen ist, endlich - vermutlich zum ersten mal - tatsächlich verwirklicht wird. Es geht also darum, Verfassungstheorie und Verfassungswirklichkeit in Einklang miteinander zu bringen und sie aus dem lächerlich krassen Widerspruch heraus zu holen, in dem sie aktuell zueinander stehen. Es geht also um eine erstmalige Verwirklichung, nicht um Abschaffung der freiheitlich-demokratischen Grundordnung. "Systemwechsel" ist deshalb ein irreführender Begriff, da er leicht mit Verfassungsfeindlichkeit statt Verfassungstreue assoziiert wird. Bekanntlich brauchen Hintergrundmächte "Verfassungsfeinde", damit sie sich selbst als "die Guten" darstellen können.

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1. Bading, Ingo: Gopal Norbert Klein - - - und das von der Aufmerksamkeit völlig Unbelichtete - Gopal Norbert Klein: Was wir von ihm lernen und was uns bei ihm (noch) fehlt. 14. Mai 2026 (Stg2026)